भुवनं चेश्वरं मृत्युं कपालीति च विशुतम्
भुवन, ईश्वर, मृत्यु और प्रसिद्ध कपाली।
तपसोग्रेण महाता सुरभिस्तानजीजनत्
सुरभि ने अपनी महान और कठोर तपस्या से इन सबको जन्म दिया।
रोहिणी चैव सुभगां गान्धवी च यशस्विनीम्
रोहिणी, जो अत्यंत सौभाग्यशाली थी, और यशस्विनी गांधवी,
सुरूपा हंसकाली च भद्रा कामदुघा तथा
सुरूपा, हंसकाली, भद्रा और कामदुघा भी।
हंसकाली तु महिषान्भद्रायस्त्वविजातयः
हंसकाली भैंसों में है, और भद्राय वगैरह शुद्ध वंश के माने जाते हैं।
उच्चैःश्रवादयो जाताः खेचरास्ते मनोजवाः
उच्चैःश्रवा आदि घोड़े उत्पन्न हुए, जो आकाश में चलने वाले और मन के समान तेज़ हैं।
उक्ता देवोपवाह्यास्ते गान्धर्वियोनयो हयाः
इन घोड़ों को दिव्य घोड़े कहा गया है, ये गंधर्व वंश के माने जाते हैं।
स्रग्वी ककुद्मान्द्युतिमा नमृतालयसंभवः
स्रग्वी, ककुद्मान, द्युतिमान और नमृत — ये सब लोहे से उत्पन्न हुए हैं।
इत्येते कश्यपसुता रुद्रादित्याः प्रकीर्त्तिताः
इसी प्रकार कश्यप के पुत्र, रुद्र और आदित्य, बताए गए हैं।
यथेन्धनवशाद्वह्निरेकस्तु बहुधा भवेत्
जैसे एक अग्नि ईंधन के अनुसार अनेक रूप ले लेती है, वैसे ही—
एको ब्रह्मान्तकश्चैव पुरुषश्चैति तत्र यः
वैसे ही वहाँ एक ही ब्रह्मा, अंतक और पुरुष के रूप में प्रकट होता है।
ब्राह्मी च पौरुषी चैव कालाख्या चेति ताः स्मृताः
ब्राह्मी, पौरुषी और जो काल कहलाती है — इन्हें स्मरण किया जाता है।
मता सा या तु कालाख्या प्रजाक्षयकरी तु सा
जो काल नाम से जानी जाती है, वही प्रजाओं का नाश करने वाली मानी जाती है।
राजसी ब्रह्मणो या तु मारीचः कश्यपो ऽभवत्
ब्रह्मा की राजसी शक्ति से मारीच और कश्यप उत्पन्न हुए।
तामसी चान्तकृद्या तु तदंशो विष्णुरुच्यते
जो तमसी शक्ति है और अंत करने वाली कहलाती है, वह विष्णु का अंश मानी जाती है।
मता सा या तु कालाख्या प्रजाक्षयकरी तु सा
जो काल नाम से जानी जाती है, वही प्रजाओं का नाश करने वाली मानी जाती है।
एवमेताः स्मृतास्तिस्रस्तनवो हि स्वयंभुवः
इसी तरह स्वयंभू की ये तीनों तनुएँ स्मरण की जाती हैं।
एतास्तन्वः स्मृता देवा धर्मशास्त्रे पुरातने
इन तनुओं को प्राचीन धर्मशास्त्र में देवता माना गया है।
अभिजातिप्रभावज्ञैर्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
वंश की उत्पत्ति और तेज को जानने वाले, तत्वदर्शी मुनियों द्वारा।
इदं परमिदं नेति ब्रुवते भिन्नदर्शिनः
भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण वाले लोग कहते हैं — 'यह परम है' या 'यह नहीं है'।
केचिद्भवं परत्वेन प्राहुर्विष्णुं तथापरे
कुछ लोग भव को परम मानते हैं, तो कुछ विष्णु को।
सत्त्वं कालं च देशं च कार्यं चावेक्ष्य कर्म च
सत्त्व, काल, स्थान, कार्य और कर्म — इन सबका विचार करते हुए।
एकं प्रशंसमानस्तु सर्वानेवप्रशसति
जो एक की प्रशंसा करता है, वह वास्तव में सबकी प्रशंसा करता है।
न प्रद्वेषस्ततः कार्यो देवतासु विजानता
इसलिए जो जानता है, उसे देवताओं से द्वेष नहीं करना चाहिए।
एकत्वात्स त्रिधा भूत्वा संप्रमोहयति प्रजाः
एक रूप से होकर वह तीन रूपों में प्रकट होता है और प्राणियों को मोहित करता है।
जिज्ञासवः परीहन्ते सक्ता दुष्टा विचेतसः
जो लोग आसक्त, दुष्ट और भ्रमित होते हैं, वे जिज्ञासा से दूर रहते हैं।
यातुधाना विशेषा ये पिशाचाश्चैव नान्तरम्
यातुधान और पिशाचों की विभिन्न जातियों में कोई अंतर नहीं है।
गुणमात्रात्मिकाभिस्तु तनुभिर्मोहयन्प्रजाः
गुणमात्र से बनी देहों द्वारा वह प्राणियों को मोहित करता है।
तस्माद्देवास्त्रयो ह्येते नैरन्तर्येणधिष्टताः
इसलिए ये तीनों देवता सदा स्थापित रहते हैं।
अल्पत्वं वा बहुत्वं वा तेषु को ज्ञातुमर्हति
इनकी संख्या कम है या अधिक, यह कौन जान सकता है?