दिशः श्रोत्रे विद्धि पादौ क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता
दिशाएँ उसकी कान हैं, धरती उसके चरण हैं; वह जिसकी प्रकृति समझ से परे है, सभी प्राणियों को चलाने वाला है।
वैश्या ऊरुभ्यां यस्य पद्भ्यां च शूद्राःसर्वेवर्णा गात्रतः संप्रसूताः
उसके जाँघों से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए; सभी वर्ण उसी के शरीर से जन्मे हैं।
अण्डजस्तु स्वयं ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्
ब्रह्मा स्वयं अंडे से उत्पन्न हुए, और उन्हीं से संसारों की रचना हुई।
ते लोका ब्रह्मलोकं वै अपरावर्तिनीं गतिम्
वे लोक ब्रह्मलोक को प्राप्त होते हैं, जहाँ से लौटना नहीं होता।
भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च
वे रूप और अधिकार में ब्रह्मा के समान हो जाते हैं।
अवश्यंभाविनार्थेन प्राकृतं तनुते स्वयम्
जो होना निश्चित है, उसकी शक्ति से प्रकृति स्वयं विस्तार पाती है।
स्वपतो ऽबुद्धिपूर्व हि बोधो भवति वै यथा
जैसे नींद में भी बिना सोच के चेतना आ जाती है।
प्रत्याहारैस्तु भेदानां तेषां हि न तु शुष्मिणाम्
विलय के द्वारा उनके भेद मिट जाते हैं, पर जिनमें शक्ति है, उनके लिए नहीं।
नानात्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्
जो ब्रह्मलोक में रहते हैं और भिन्नता को देखते हैं।
तुल्यलक्षण सिद्धास्तु शुभात्मानो निरञ्जनाः
वे सिद्धजन, जिनके गुण समान हैं, शुद्ध आत्मा वाले और निष्कलंक होते हैं।
प्रस्थापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्तवतः
स्वयं को भेजकर प्रकृति इस तत्व के अनुसार कार्य करती है।
प्रवर्तते पुनः सर्गस्तेषां साकारणात्मनाम्
फिर से सृष्टि उन्हीं के लिए होती है, जिनका आत्मा कारण से जुड़ा है।
तत्रोपवर्गिणी तेषामपुनर्भारगामिनाम्
उनमें से जो पुनर्जन्म में नहीं लौटते, उनके लिए मुक्ति का मार्ग है।
ततरतेषु गतेषूर्द्धं त्रैलोक्यात्तु मुदात्मसु
जब वे ऊपर चले जाते हैं, तो आनंदित आत्माएँ तीनों लोकों से पार हो जाती हैं।
तच्छिष्या ये ह तिष्ठन्ति कल्पदाह उपस्थिते
जो शिष्य कल्प के अंत के समय तक वहाँ टिके रहते हैं,
पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः
और जो पशु, पक्षी, पेड़-पौधे और सरीसृप भी वहाँ होते हैं,
सहस्रंयत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विनश्यति
जब यहाँ सूर्य की हज़ार किरणें नष्ट हो जाती हैं,
क्रमेण शतमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत
तब सौ किरणों वाले सूर्य क्रम से तीनों लोकों को जला डालते हैं।
शुष्के पूर्वमनावृष्ट्या चैस्तैशचैव प्रतापिताः
पहले तो बिना वर्षा के सूख जाते हैं और फिर उन्हीं किरणों से जल जाते हैं,
जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मादिकास्तु वै
चलने-फिरने वाले और स्थिर रहने वाले सभी जीव, और धर्म-अधर्म आदि सब,
ख्यातातपा विनिर्मुक्ताः शुभया चातिबन्धया
जाने-पहचाने ताप और पुण्य के बंधनों से मुक्त हो जाते हैं।
उषित्वा रजनीं ते च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
वे सब ब्रह्मा की अव्यक्त रात्रि को बिताते हैं।
ततस्तेषु प्रपन्नेषु जनैस्त्रैलोक्यवासिषु
जब तीनों लोकों के वे निवासी वहाँ पहुँच जाते हैं,
वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विजनेष्वर्णवेषु वा
जब पृथ्वी वर्षा से डूब जाती है या सुनसान समुद्रों में,
शरमाणा व्रजन्त्येव सलिलाख्यास्तथाचलाः
तब जल की धाराएँ बहने लगती हैं और पर्वत भी बह जाते हैं।
संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्यं तदाभवत
उस समय समुद्र इस पृथ्वी को ढँक लेता है और समुद्र ही बन जाता है।
स सर्वः समनुप्राप्ता मासां भाभ्यो विभाव्यते
सब कुछ एक साथ आकर महीनों और प्रकाश के रूप में जाना जाता है।
धातुस्तनोति विस्तारं ततोपतनवः स्मृताः
तत्व फैल जाता है, और उसी से सूक्ष्म तत्व माने जाते हैं।
एकार्णवे भवन्त्यापो न शीर्णास्तेन ता नराः
एक ही समुद्र में जल रहता है, वह नष्ट नहीं होता, और इसी कारण लोग,
तावत्कालं रजन्यां च वर्तन्त्यां सलिलात्मनः
जब तक वह रात्रि चलती है, जलरूप में ही रहते हैं।