मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः
मारीचि और कश्यप से देवता और परम ऋषि उत्पन्न हुए।
भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः
भृगु और अंगिरा भी आठ देवगण माने गए हैं।
साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः
साध्य, वसु, विश्व और धर्म के पुत्र—ये तीन गण हैं।
वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः
इस वैवस्वत मन्वंतर में ये सभी इच्छा से उत्पन्न माने जाते हैं।
एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः
इसी प्रकार मारीचि की यह शुभ सृष्टि वर्तमान में जाननी चाहिए।
अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये
जो बीत चुके हैं, जो आने वाले हैं और जो अभी विद्यमान हैं—
भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, सहस्र नेत्रों वाले पुरन्दर—
सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु
इन सबने सैकड़ों यज्ञ किए हैं, और प्रत्येक का स्वरूप अलग-अलग रहा है।
अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि
वे धर्म आदि कारणों से भी सबको जीतकर स्थिर रहते हैं।
भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः
भूत, भविष्य और वर्तमान के जो स्वामी हैं, वे भी उतने ही शक्तिशाली हैं जितने अन्य महान पुरुष।
भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी को द्विजजन त्रिलोक के रूप में स्मरण करते हैं।
भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्
भविष्य को स्वर्ग कहा गया है; अब मैं आपको इनके प्राप्ति का उपाय बताऊँगा।
भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा
सबसे पहले 'भूः' शब्द का उच्चारण हुआ, और उसी से यह भूर्लोक प्रकट हुआ।
भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः
इसके अस्तित्व और देखे जाने के कारण, इस लोक का नाम भूर्लोक पड़ा।
भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः
इस लोक में फिर ब्रह्मा ने 'भुवः' शब्द का उच्चारण किया।
भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते
भवना से ही भुवर्लोक का नामकरण हुआ, जैसा कि उसकी व्याख्या में कहा गया है।
उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः
जब दूसरा लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने फिर से उसका उच्चारण किया।
अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते
जो अभी आया नहीं है, उसके लिए 'भव्य' शब्द भविष्य को दर्शाता है।
भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्
'भूः' को पृथ्वी माना गया है और 'भुवः' को आकाश कहा गया है।
त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्
तीनों लोकों से जुड़े इन तीन उच्चारणों से तीन व्याहृतियाँ बनीं।
यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा
जो लोक भूत, भविष्य और वर्तमान हैं, उन्हीं के कारण—
प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च
देवताओं के प्रधान, इन्द्र और गुणों से युक्त अन्य भी—
यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः
यज्ञ, गन्धर्व, राक्षस, पिशाच और मनुष्य—
देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते
देवताओं के इन्द्र, गुरु, स्वामी, राजा और पितर— ये सभी वही हैं।
इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः
इसी प्रकार देवताओं के इन्द्रों का यह सामान्य लक्षण बताया गया है।
गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः
गाधि के पुत्र, बुद्धिमान कौशिक, महातपस्वी विश्वामित्र—
बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः
और बृहस्पति के पुत्र, महान कीर्ति वाले भरद्वाज—
स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः
स्वायम्भुव, भगवत् अत्रि और ब्रह्मकोश— ये पाँचवे हैं।
वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः
वत्सर और कश्यप— ये सातों सज्जनों में मान्य हैं।
इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च
इक्ष्वाकु, नृग, धृष्ट और शर्याति भी—