दौहित्रश्चैव सोमस्य कथं श्र्वशुरतां गतः
और सोम के नाती ने श्रवशुर की स्थिति कैसे प्राप्त की?
ऋषयो ऽत्र न सुह्यन्ति विद्यावन्तश्च ये जनाः
यहाँ ऋषि और जो लोग विद्या से युक्त हैं, वे प्रसन्न नहीं होते।
पुनश्चैव निरुध्यन्ते विद्वांस्तत्र न मुह्यति
फिर भी वे रोके जाते हैं, परन्तु ज्ञानी वहाँ मोहित नहीं होता।
तप एव गरीयो ऽभूत्प्रभावश्चैव कारणम्
तप ही सबसे बड़ा हुआ और प्रभाव ही कारण बना।
प्रजावानायुषस्तीर्णः स्वर्गलोके महीयते
जिस व्यक्ति के संतान और लंबी आयु होती है, वह जब संसार-सागर पार कर लेता है, तो स्वर्गलोक में उसका बड़ा आदर होता है।
इत्येते षट् निसर्गाश्च क्रान्ता मन्वन्तरात्मकाः
इस प्रकार ये छह प्राकृतिक सृष्टियाँ, जो प्रत्येक मन्वंतर के रूप में हैं, बीत चुकी हैं।
एते सर्गा यथा प्राज्ञैः प्रोक्ता ये द्विजसत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों! इन सृष्टियों का वर्णन विद्वानों ने इसी प्रकार किया है।
अन्यूनानतिरिक्तास्ते सर्वे सर्गा विवस्वतः
विवस्वान की ये सारी सृष्टियाँ न तो कम हैं, न ही अधिक, जितना बताया गया है उतनी ही हैं।
एतानेव गुणानेति यः पठन्ननसूयकः
जो व्यक्ति बिना किसी द्वेष के इन गुणों का पाठ करता है, वह स्वयं भी इन्हें प्राप्त कर लेता है।
समासव्यासतः सर्गं ब्रुवतो मे निबोधत
अब मुझसे सृष्टि का संक्षिप्त और विस्तार से वर्णन सुनो।
मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः
मारीचि और कश्यप से देवता और परम ऋषि उत्पन्न हुए।
भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः
भृगु और अंगिरा भी आठ देवगण माने गए हैं।
साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः
साध्य, वसु, विश्व और धर्म के पुत्र—ये तीन गण हैं।
वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः
इस वैवस्वत मन्वंतर में ये सभी इच्छा से उत्पन्न माने जाते हैं।
एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः
इसी प्रकार मारीचि की यह शुभ सृष्टि वर्तमान में जाननी चाहिए।
अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये
जो बीत चुके हैं, जो आने वाले हैं और जो अभी विद्यमान हैं—
भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी, सहस्र नेत्रों वाले पुरन्दर—
सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु
इन सबने सैकड़ों यज्ञ किए हैं, और प्रत्येक का स्वरूप अलग-अलग रहा है।
अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि
वे धर्म आदि कारणों से भी सबको जीतकर स्थिर रहते हैं।
भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः
भूत, भविष्य और वर्तमान के जो स्वामी हैं, वे भी उतने ही शक्तिशाली हैं जितने अन्य महान पुरुष।
भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी को द्विजजन त्रिलोक के रूप में स्मरण करते हैं।
भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्
भविष्य को स्वर्ग कहा गया है; अब मैं आपको इनके प्राप्ति का उपाय बताऊँगा।
भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा
सबसे पहले 'भूः' शब्द का उच्चारण हुआ, और उसी से यह भूर्लोक प्रकट हुआ।
भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः
इसके अस्तित्व और देखे जाने के कारण, इस लोक का नाम भूर्लोक पड़ा।
भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः
इस लोक में फिर ब्रह्मा ने 'भुवः' शब्द का उच्चारण किया।
भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते
भवना से ही भुवर्लोक का नामकरण हुआ, जैसा कि उसकी व्याख्या में कहा गया है।
उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः
जब दूसरा लोक उत्पन्न हुआ, तब ब्रह्मा ने फिर से उसका उच्चारण किया।
अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते
जो अभी आया नहीं है, उसके लिए 'भव्य' शब्द भविष्य को दर्शाता है।
भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्
'भूः' को पृथ्वी माना गया है और 'भुवः' को आकाश कहा गया है।
त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्
तीनों लोकों से जुड़े इन तीन उच्चारणों से तीन व्याहृतियाँ बनीं।