जनलोकात्सुराः सर्वे दशकल्पान्पुनः पुनः
जनलोक के सभी देवता दस कल्पों तक बार-बार आते हैं।
अवश्यभाविनार्ऽथेन संभध्यन्ते तदा तु ते
उस समय वे सब निश्चित होने वाली बातों से आपस में बँध जाते हैं।
निवर्त्तते तदा वृत्तिः सा तेषां दोषदर्शनात्
जब वे दोषों को देख लेते हैं, तब उनकी वह प्रवृत्ति रुक जाती है।
जनलोकात्तपोलोकं गच्छन्तीहानिवर्त्तकम्
जनलोक से वे तपोलोक को जाते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।
निधनं ब्रह्मलोके वै गतानि ऋषिभिः सह
ब्रह्मलोक में वे ऋषियों के साथ मिलकर विलय को प्राप्त होते हैं।
अनादित्वाच्च कालस्य संख्यानां चैव सर्वशः
समय की आदि नहीं है, इसलिए सभी गणनाएँ भी अनादि हैं।
पितृभिर्मुनिभिर्देवैः सार्द्धं च ऋषिभिः सह
पितरों, मुनियों, देवताओं और ऋषियों के साथ मिलकर।
एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वन्तराणि च
इसी क्रम और विधि से कल्प और मन्वंतर चलते हैं।
मन्वन्तरान्ते संहारः संहारान्ते च संभवः
मन्वंतर के अंत में संहार होता है, और संहार के बाद फिर सृष्टि होती है।
न शक्य आनुपूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि
इसे क्रम से सैकड़ों वर्षों में भी कहना संभव नहीं है।
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत
परंतु मन्वंतर की गणना मनुष्यों के अनुसार समझो।
त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णा संख्याताः संख्याया द्विजैः
तीस करोड़ की पूरी संख्या द्विजों द्वारा मानी गई है।
विंशतिश्च सहस्रामि कालो ऽयं साधिकं विना
और बीस हज़ार और जोड़कर, यही समय है, अतिरिक्त को छोड़कर।
वर्षाग्रेणापि दिव्येन प्रवक्ष्याम्युत्तरं मनोः
एक दिव्य वर्ष की बढ़ोतरी के साथ, मैं अगले मनु के विषय में बताऊँगा।
द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु
और बावन हज़ार और जोड़ने हैं।
पूर्णं युगसहस्रं स्यात्तदहर्ब्रह्मणः स्मृतम्
पूरा एक सहस्र युग ब्रह्मा का एक दिन माना गया है।
ब्रह्माणामग्रतः कृत्वा सह देवर्षिदानवैः
ब्रह्माओं को आगे रखकर, देवताओं, ऋषियों और दानवों के साथ।
स स्रष्टा सर्व भूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः
वह सभी प्राणियों का स्रष्टा है, कल्प आदि में बार-बार।
सर्वमन्वन्तराणां हि प्रतिसंधिं निबोधत
सभी मन्वंतर के संधि को समझो।
कृतत्रेतादिसंयुक्तं चतुर्युगमिति स्मृतम्
कृत, त्रेता आदि से युक्त चार युग ऐसे ही माने गए हैं।
मनोरेतमधीकारं प्रोवाच भगवान्प्रभुः
भगवान् ने मनु से इस अधिकार के बारे में कहा।
अतीतानागतानां वै वर्त्तिमानेन कीर्त्तितम्
यह भूत, भविष्य और वर्तमान के संबंध में बताया गया है।
प्रतिसंधिं तु वक्ष्यामि तस्य चैवापरस्य च
अब मैं इसके और दूसरे के परिवर्तन को बताऊँगा।
अवश्यभाविनार्थेन यथावद्विनिवर्त्तते
जो होना ही है, उसकी शक्ति से यह उचित रूप से समाप्त हो जाता है।
सप्तर्षयश्च देवाश्च पितरो मनवस्तथा
सप्तर्षि, देवता, पितर और मनु भी—
क्षीणे ऽधिकारे संविग्ना बुद्ध्वा पर्ययमात्मनः
जब उनका अधिकार समाप्त हो जाता है, तब वे अपने परिवर्तन को जानकर चिंतित हो जाते हैं।
ततो मन्वन्तरे तस्मिन्प्रक्षीणे देवतास्तु ताः
फिर जब वह मन्वंतर समाप्त हो जाता है, तब वे देवता—
उत्पद्यन्ते भविष्यन्तो ये वै मन्वन्तरेश्वराः
जो भविष्य में मन्वंतर के स्वामी होंगे—जन्म लेते हैं।
मन्वन्तरे तु संपूर्णे तद्वदन्ते कलौ युगे
जब मन्वंतर पूरा हो जाता है, तो कलियुग में भी वही कहा जाता है।
यथा कृतस्य संतानः कलिपूर्वः स्मृतो बुधैः
जैसे कृतयुग की निरंतरता के पहले कलियुग आता है, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं।