तृणबिन्दुस्ततस्तस्मात्ततजस्तृणबिन्दुतः
त्रणबिंदु से ततज और त्रणबिंदु से ही फिर एक और उत्पन्न हुए।
जातूकर्णो भवत्तस्मात्त स्माद्द्वैपायनः स्मृतः
उनसे जातूकर्ण और उनसे द्वैपायन माने जाते हैं।
भविष्ये द्वापरे चैव द्वोणिर्द्वैपायने ऽपि च
भविष्य में और द्वापर युग में द्वैपायन से द्रोण होंगे।
भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रमयनानि तु
भविष्य में अनेक शाखाएँ और उनके विस्तार होंगे।
तपसा कर्म च प्राप्तं कर्मणा चापि ते यशः
तुमने तप और कर्म से यह प्राप्त किया है और कर्म से ही तुम्हारी कीर्ति फैली है।
व्याप्तं ब्रह्मामृतं शुक्रं ब्रह्मैवामृतमुच्यते
ब्रह्म का अमृतस्वरूप सब ओर फैला है; वही ब्रह्म अमृत कहा जाता है।
बृहत्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते
उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे ब्रह्म कहा जाता है।
अथर्वऋग्यजुः साम्नि यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः
अथर्व, ऋक्, यजुः और साम में जो ब्रह्म है, उसे प्रणाम है।
महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः
जो महान लोगों का परम गुप्त है, उस उत्तम ब्रह्म को प्रणाम है।
संप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्
प्रकाश और प्रवृत्ति से पुरुषार्थ की सिद्धि होती है।
यत्तदव्यक्तमतं प्रकृतिर्ब्रह्म शाश्वतम्
जो अव्यक्त, अकल्पनीय, प्रकृति, ब्रह्म और शाश्वत है।
अविभागस्तथा शुक्रमक्षरं बहुधात्मकम्
जो अविभाज्य, शुद्ध, अक्षय और अनेक रूपों वाला है।
कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रियाः
कृत युग में कोई कर्म नहीं होता, तो जो कर्म नहीं हुए वे कैसे होंगे?
श्रोतव्यं वा श्रुतं वापि तथैवासाधु साधु वा
जो सुनना है या सुन लिया है, अच्छा हो या बुरा, सब एक समान है।
द्रष्टव्यं वाथ श्रोतव्यं घ्रातव्यं वा कथञ्चन
यह देखा जा सकता है, सुना जा सकता है या किसी भी तरह सूंघा जा सकता है।
यन्न दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति
जो उसने प्रकट नहीं किया, उसे खोजने का अधिकारी कौन है?
यदा यत्क्रियते येन तदा तस्मो ऽभिमन्यते
जब कोई कुछ करता है, तब वह उसे अपना ही मानता है।
यदा च क्रियते किञ्चित्केनचिद्वा कथं क्वचित्
और जब भी कोई, कहीं, किसी भी तरह कुछ करता है,
विरिक्तं चातिरिक्तं च ज्ञानाज्ञानेप्रियाप्रिये
चाहे वह विरक्त हो या अधिक, ज्ञान में हो या अज्ञान में, प्रिय हो या अप्रिय,
ऊर्द्ध्वं तिर्य्यगधोभावस्तस्यैवादृष्टकारिणः
ऊपर, तिरछे और नीचे की स्थितियाँ उसी अदृश्य कर्ता की होती हैं।
प्रत्येकवेद्यंभवति त्रेतास्विह पुनः पुनः
हर एक को यहाँ त्रेता युग में बार-बार अलग-अलग अनुभव होता है।
ब्रह्मा चैतानुवाचादौ तस्मिन्वैवस्वते ऽन्तरे
ब्रह्मा ने इन्हें आदिकाल में, उस वैवस्वत के अंतराल में कहा था।
कुर्वन्ति संहिता ह्येते जायमानाः परस्परम्
ये सब आपस में उत्पन्न होकर संहिताएँ बनाते हैं।
अतीतेषु व्यतीतानि वर्त्तन्ते पुनः पुनः
जो बीते हुए समय में बीत चुके हैं, वे बार-बार होते रहते हैं।
युगे युगे तु ताः शाखा व्यस्यन्ते तै पुनः पुनः
हर युग में वे शाखाएँ उन्हीं के द्वारा बार-बार फैलती हैं।
तेषां गोत्रेष्विमाः शाखा भवन्ति हि पुनः पुनः
उनके वंशों में ये शाखाएँ बार-बार उत्पन्न होती हैं।
एवमेव तु विज्ञेया अतीतानागतेष्वपि
इसी प्रकार, उन्हें भूत और भविष्य के संबंध में भी समझना चाहिए।
अतीतेषु व्यतीतानि वर्त्तन्ते सांप्रते ऽन्तरे
जो बीते हुए समय में बीत चुके हैं, वे इस वर्तमान अंतराल में भी होते हैं।
पूर्वेण पश्चिमं ज्ञेयं वर्तमानेन चोभयम्
पूर्व से बाद का जाना जाता है, और वर्तमान से दोनों का।
एवं देवाः सपितर ऋषयो मनवश्च वै
इसी प्रकार, देवता, पितर, ऋषि और मनु भी,