मन्त्रब्राह्मणकर्त्तारो जायन्ते च युगक्षयात्
युग के अंत में मन्त्र और ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता जन्म लेते हैं।
कल्पानामार्षविद्यानां नानाशास्त्रकृतश्च ये
जो लोग कल्पों और ऋषि विद्याओं के विविध शास्त्रों की रचना करते हैं,
वैवस्वते ऽन्तरे तस्मिन्द्वापरेषु पुनः पुनः
वैवस्वत मन्वंतर में, हर द्वापर युग में बार-बार,
सप्तमे द्वापरे व्यमताः स्वयं वेदाः स्वयंभुवा
सातवें द्वापर में स्वयंभू ने वेदों का स्वयं विभाजन किया।
तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे च बृहस्पतिः
तीसरे में उशनस् व्यास बने, चौथे में बृहस्पति।
सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे स्मृतः
सातवें में भी इन्द्र और आठवें में वसिष्ठ माने गए हैं।
एकादशे तु त्रिवर्षा सनद्वाजस्ततः परम्
ग्यारहवें में तीन वर्ष तक सनद्वाज आए।
त्रैय्यारुणिः पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः
पंद्रहवें में त्रैय्यारुणि और सोलहवें में धनञ्जय हुए।
ऋजीषात्तु भरद्वाजो भरद्वाजात्तु गौतमः
ऋजीष से भरद्वाज और भरद्वाज से गौतम उत्पन्न हुए।
हर्यवनात्परो वेनः स्मृतो वाजश्रवास्ततः
हर्यवन से वेन माने जाते हैं और उनसे वाजश्रवा हुए।
तृणबिन्दुस्ततस्तस्मात्ततजस्तृणबिन्दुतः
त्रणबिंदु से ततज और त्रणबिंदु से ही फिर एक और उत्पन्न हुए।
जातूकर्णो भवत्तस्मात्त स्माद्द्वैपायनः स्मृतः
उनसे जातूकर्ण और उनसे द्वैपायन माने जाते हैं।
भविष्ये द्वापरे चैव द्वोणिर्द्वैपायने ऽपि च
भविष्य में और द्वापर युग में द्वैपायन से द्रोण होंगे।
भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रमयनानि तु
भविष्य में अनेक शाखाएँ और उनके विस्तार होंगे।
तपसा कर्म च प्राप्तं कर्मणा चापि ते यशः
तुमने तप और कर्म से यह प्राप्त किया है और कर्म से ही तुम्हारी कीर्ति फैली है।
व्याप्तं ब्रह्मामृतं शुक्रं ब्रह्मैवामृतमुच्यते
ब्रह्म का अमृतस्वरूप सब ओर फैला है; वही ब्रह्म अमृत कहा जाता है।
बृहत्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते
उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे ब्रह्म कहा जाता है।
अथर्वऋग्यजुः साम्नि यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः
अथर्व, ऋक्, यजुः और साम में जो ब्रह्म है, उसे प्रणाम है।
महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः
जो महान लोगों का परम गुप्त है, उस उत्तम ब्रह्म को प्रणाम है।
संप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्
प्रकाश और प्रवृत्ति से पुरुषार्थ की सिद्धि होती है।
यत्तदव्यक्तमतं प्रकृतिर्ब्रह्म शाश्वतम्
जो अव्यक्त, अकल्पनीय, प्रकृति, ब्रह्म और शाश्वत है।
अविभागस्तथा शुक्रमक्षरं बहुधात्मकम्
जो अविभाज्य, शुद्ध, अक्षय और अनेक रूपों वाला है।
कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रियाः
कृत युग में कोई कर्म नहीं होता, तो जो कर्म नहीं हुए वे कैसे होंगे?
श्रोतव्यं वा श्रुतं वापि तथैवासाधु साधु वा
जो सुनना है या सुन लिया है, अच्छा हो या बुरा, सब एक समान है।
द्रष्टव्यं वाथ श्रोतव्यं घ्रातव्यं वा कथञ्चन
यह देखा जा सकता है, सुना जा सकता है या किसी भी तरह सूंघा जा सकता है।
यन्न दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति
जो उसने प्रकट नहीं किया, उसे खोजने का अधिकारी कौन है?
यदा यत्क्रियते येन तदा तस्मो ऽभिमन्यते
जब कोई कुछ करता है, तब वह उसे अपना ही मानता है।
यदा च क्रियते किञ्चित्केनचिद्वा कथं क्वचित्
और जब भी कोई, कहीं, किसी भी तरह कुछ करता है,
विरिक्तं चातिरिक्तं च ज्ञानाज्ञानेप्रियाप्रिये
चाहे वह विरक्त हो या अधिक, ज्ञान में हो या अज्ञान में, प्रिय हो या अप्रिय,
ऊर्द्ध्वं तिर्य्यगधोभावस्तस्यैवादृष्टकारिणः
ऊपर, तिरछे और नीचे की स्थितियाँ उसी अदृश्य कर्ता की होती हैं।