आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः
आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप और अकृतव्रण,
सावर्णिः सोमदत्तिश्च सुशर्मा शांशपायनः
सावरर्णि, सोमदत्त, सुशर्मा और शांशपायन।
त्रिभिस्तत्र कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि
वहाँ तीनों ने फिर से तीन संग्रह बनाए।
मामिका तु चतुर्थी स्याच्चतस्रो मूलसंहिताः
लेकिन मेरा चौथा है; इस तरह चार मुख्य संग्रह हैं।
पाठान्तरे वृथाभूता वेदशाखा यथा तथा
अन्य पाठ व्यर्थ हो गए, जैसे वेद की शाखाओं के साथ हुआ था।
लौमहर्षणिका मूला ततः काश्यपिका परा
पहला मूल लौमहर्षणिक है, फिर काश्यपिक दूसरा है।
शांशपायनिका चान्या नोदनार्थविभूषिता
एक और है शांशपायनिक, जो नोद और अर्थ के भावों से सुसज्जित है।
एताः पञ्चदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा
ये पंद्रह हैं; इनके अलावा दस और हैं, और वैसे ही दस और भी।
अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश
आठ हजार साम गीत हैं, और चौदह साम भी हैं।
द्वादशैव सहस्राणि च्छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्
आध्वर्यव परंपरा में बारह हजार छंद माने जाते हैं।
सग्राम्यारण्यकं तस्मात्समन्त्रकरणं तथा
उससे, ग्राम्य और आरण्यक भागों सहित, मंत्रों की रचना भी होती है।
ग्राम्यारण्यं समन्त्रं तदृग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्
ग्राम्य और आरण्यक, मंत्रों के साथ, ऋग्वेद, ब्राह्मण और यजुर्वेद के रूप में जाने जाते हैं।
तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम्
इसी तरह, तैत्तिरीय भी परक्षुद्र कहलाते हैं।
ऋग्गमः परिसंख्यातो ब्राह्मणं तु चतुर्गुणम्
ऋग्वेद का संग्रह गिना गया है, और ब्राह्मण उसका चार गुना कहा गया है।
एतत्प्रमाणं यजुषामृचां च सशुक्रियं सखिलं याज्ञवल्क्यम्
यजुर्वेद और ऋचाओं की यही संख्या है, शुक्रीय सहित, यह सब याज्ञवल्क्य के अनुसार है।
षट्सहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिं पुनः
छह हजार ऋचाएं कही गई हैं, और फिर छब्बीस और।
एकादशसहस्राणि ऋचश्चान्या दशोत्तराः
ग्यारह हजार ऋचाएं हैं, और दस और अतिरिक्त।
सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः
ऋचाओं के एक हजार मंत्र प्रमाण रूप में बताए गए हैं।
ऋचामथर्वणां पञ्चसहस्राणीति निश्चयः
अथर्वणों की ऋचाएं निश्चित रूप से पाँच हजार हैं।
एतदङ्गिरसां प्रोक्तं तेषामारण्यकं पुनः
यह अंगिरसों के बारे में कहा गया है; उनका आरण्यक भी फिर बताया गया है।
कर्तारशचैव शाखानां भेदहेतूंस्तथैव च
शाखाओं के कर्ता और उनके विभाजन के कारण भी बताये गये हैं।
प्राजापत्या श्रुतिर्नित्या तद्विकल्पास्त्विमे स्मृताः
प्रजापति की श्रुति सदा रहने वाली है; उसके भेद स्मृतियाँ मानी जाती हैं।
द्वापरेषु पुनर्भेदाः श्रुतीनां परिकीर्त्तिताः
द्वापर युगों में वेदों के और भी विभाजन बताये गये हैं।
शिष्चेब्यश्च प्रदत्त्वा तु तपस्तप्तु वन गतः
उन्होंने वेदों को अपने शिष्यों को सिखाकर तपस्या के लिए वन का मार्ग लिया।
अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः
चारों वेद, उनके अंग, मीमांसा और न्याय का विस्तार।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्व — ये तीन भी माने गये हैं।
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वं तेभ्यो देवर्षयः पुनः
पहले ब्रह्मर्षि हुए, उन्हीं से आगे देवर्षि उत्पन्न हुए।
काश्यपेषु वसिष्ठेषु तथा भृग्वङ्गिरो ऽत्रिषु
कश्यप, वसिष्ठ, भृगु, अंगिरा और अत्रि — इन कुलों में।
यस्मादृषन्ति ब्रह्माणं ततो ब्रह्मर्षयः स्मृताः
जो ब्रह्म का ध्यान करते हैं, वे ब्रह्मर्षि कहलाते हैं।
प्रत्यूषस्य च देवस्य कश्यपस्य तथा पुनः
प्रत्युष देवता और फिर कश्यप के वंशज।