शालिमञ्जरिपाकश्च शधीयः कानिनिश्च यः
शालिमञ्जरिपाक, शधीयर और कानिनी—
सामगानां तु सर्वेषां श्रेष्ठौ द्वौ परिकीर्त्तितौ
सामगायकों में से दो को सबसे श्रेष्ठ कहा गया है।
अथर्वाणं द्विधा कृत्वा सुमन्तुरददाद्द्विजाः
सुमन्तु ने अथर्ववेद को दो भागों में बाँटकर द्विजों को दिया।
कबन्धस्तु द्विधा कृत्वा पथ्यायैकं पुनर्ददौ
कबन्ध ने भी उसे दो भागों में बाँटा और एक भाग पथ्य को दिया।
मोदो ब्रह्मबलश्चैव पिप्पलादस्तथैव च
मोड, ब्रह्मबल और पिप्पलाद भी,
देवदर्शस्य चत्वारः शिष्या ह्येते दृढव्रताः
ये चारों दृढ़व्रती शिष्य देवदर्श के थे।
जाजलिः कुमुदादिश्च तृतीयः शौनकः स्मृतः
जाजलि, कुमुदादि और तीसरे शौनक माने जाते हैं।
द्द्वितीयां संहितां धीमान्सैन्धवायनसंज्ञि ते
बुद्धिमान सैन्धवायन को दूसरी संहिता मिली।
नक्षत्रकल्पो वैतानस्तृतीयः संहिताविधिः
नक्षत्रकल्प, वैतान और तीसरा संहिताविधि।
श्रेष्ठास्त्वथर्वणामेते संहितानां विकल्पकाः
ये सभी अथर्वणों में श्रेष्ठ और संहिताओं के व्यवस्थापक माने गए हैं।
आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः
आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप और अकृतव्रण,
सावर्णिः सोमदत्तिश्च सुशर्मा शांशपायनः
सावरर्णि, सोमदत्त, सुशर्मा और शांशपायन।
त्रिभिस्तत्र कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि
वहाँ तीनों ने फिर से तीन संग्रह बनाए।
मामिका तु चतुर्थी स्याच्चतस्रो मूलसंहिताः
लेकिन मेरा चौथा है; इस तरह चार मुख्य संग्रह हैं।
पाठान्तरे वृथाभूता वेदशाखा यथा तथा
अन्य पाठ व्यर्थ हो गए, जैसे वेद की शाखाओं के साथ हुआ था।
लौमहर्षणिका मूला ततः काश्यपिका परा
पहला मूल लौमहर्षणिक है, फिर काश्यपिक दूसरा है।
शांशपायनिका चान्या नोदनार्थविभूषिता
एक और है शांशपायनिक, जो नोद और अर्थ के भावों से सुसज्जित है।
एताः पञ्चदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा
ये पंद्रह हैं; इनके अलावा दस और हैं, और वैसे ही दस और भी।
अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश
आठ हजार साम गीत हैं, और चौदह साम भी हैं।
द्वादशैव सहस्राणि च्छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्
आध्वर्यव परंपरा में बारह हजार छंद माने जाते हैं।
सग्राम्यारण्यकं तस्मात्समन्त्रकरणं तथा
उससे, ग्राम्य और आरण्यक भागों सहित, मंत्रों की रचना भी होती है।
ग्राम्यारण्यं समन्त्रं तदृग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्
ग्राम्य और आरण्यक, मंत्रों के साथ, ऋग्वेद, ब्राह्मण और यजुर्वेद के रूप में जाने जाते हैं।
तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम्
इसी तरह, तैत्तिरीय भी परक्षुद्र कहलाते हैं।
ऋग्गमः परिसंख्यातो ब्राह्मणं तु चतुर्गुणम्
ऋग्वेद का संग्रह गिना गया है, और ब्राह्मण उसका चार गुना कहा गया है।
एतत्प्रमाणं यजुषामृचां च सशुक्रियं सखिलं याज्ञवल्क्यम्
यजुर्वेद और ऋचाओं की यही संख्या है, शुक्रीय सहित, यह सब याज्ञवल्क्य के अनुसार है।
षट्सहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिं पुनः
छह हजार ऋचाएं कही गई हैं, और फिर छब्बीस और।
एकादशसहस्राणि ऋचश्चान्या दशोत्तराः
ग्यारह हजार ऋचाएं हैं, और दस और अतिरिक्त।
सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः
ऋचाओं के एक हजार मंत्र प्रमाण रूप में बताए गए हैं।
ऋचामथर्वणां पञ्चसहस्राणीति निश्चयः
अथर्वणों की ऋचाएं निश्चित रूप से पाँच हजार हैं।
एतदङ्गिरसां प्रोक्तं तेषामारण्यकं पुनः
यह अंगिरसों के बारे में कहा गया है; उनका आरण्यक भी फिर बताया गया है।