शौरिषुः शृङ्गिपुत्रश्च द्वावेतौ तु चिरव्रतौ
शौरिषु और श्रृंगिपुत्र — ये दोनों दीर्घ व्रत वाले थे।
प्रोवाच संहितास्ति स्रः शृङ्गिपुत्रौ महात्पाः
महात्मा श्रृंगिपुत्र ने तीन संहिताएँ पढ़ाई।
प्रोवाच संहिताः षट्तु पाराशर्यस्तु कौथुमः
पाराशर के पुत्र कौथुम ने छह संहिताएँ पढ़ाई।
प्राचीनयोगपुत्रश्च बुद्धिमांश्च पतञ्जलिः
प्राचीनयोगपुत्र और बुद्धिमान पतंजलि भी थे।
लाङ्गलः शालिहोत्रश्च षडुवाचाथ संहिताः
लाङ्गल, शालिहोत्र, षडुवाच और संहिताएँ—
कण्डुश्च कोहलश्चैव षडे ते लाङ्गलाः स्मृताः
कण्डु और कोहल भी—ये छहों लाङ्गल कहलाते हैं।
एको हिरण्यनाभस्य कृतः शिष्यो नृपात्मजः
इनमें से एक हिरण्यनाभ ने रचा था, जिनका शिष्य एक राजकुमार था।
प्रोवाच चैव शिष्येभ्यो येभ्यस्ताश्च निबोधत
और उन्होंने यह अपने शिष्यों को सिखाया; अब सुनो वे कौन थे।
तलको माण्डुकश्चैव कालिको राजिकंस्तथा
तलक, माण्डूक, कालिका और राजिक,
पुष्टिश्च परिकृष्टश्च उलूखलक एव च
पुष्टि, परिकृष्ट और उलूखलक भी,
शालिमञ्जरिपाकश्च शधीयः कानिनिश्च यः
शालिमञ्जरिपाक, शधीयर और कानिनी—
सामगानां तु सर्वेषां श्रेष्ठौ द्वौ परिकीर्त्तितौ
सामगायकों में से दो को सबसे श्रेष्ठ कहा गया है।
अथर्वाणं द्विधा कृत्वा सुमन्तुरददाद्द्विजाः
सुमन्तु ने अथर्ववेद को दो भागों में बाँटकर द्विजों को दिया।
कबन्धस्तु द्विधा कृत्वा पथ्यायैकं पुनर्ददौ
कबन्ध ने भी उसे दो भागों में बाँटा और एक भाग पथ्य को दिया।
मोदो ब्रह्मबलश्चैव पिप्पलादस्तथैव च
मोड, ब्रह्मबल और पिप्पलाद भी,
देवदर्शस्य चत्वारः शिष्या ह्येते दृढव्रताः
ये चारों दृढ़व्रती शिष्य देवदर्श के थे।
जाजलिः कुमुदादिश्च तृतीयः शौनकः स्मृतः
जाजलि, कुमुदादि और तीसरे शौनक माने जाते हैं।
द्द्वितीयां संहितां धीमान्सैन्धवायनसंज्ञि ते
बुद्धिमान सैन्धवायन को दूसरी संहिता मिली।
नक्षत्रकल्पो वैतानस्तृतीयः संहिताविधिः
नक्षत्रकल्प, वैतान और तीसरा संहिताविधि।
श्रेष्ठास्त्वथर्वणामेते संहितानां विकल्पकाः
ये सभी अथर्वणों में श्रेष्ठ और संहिताओं के व्यवस्थापक माने गए हैं।
आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः
आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप और अकृतव्रण,
सावर्णिः सोमदत्तिश्च सुशर्मा शांशपायनः
सावरर्णि, सोमदत्त, सुशर्मा और शांशपायन।
त्रिभिस्तत्र कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि
वहाँ तीनों ने फिर से तीन संग्रह बनाए।
मामिका तु चतुर्थी स्याच्चतस्रो मूलसंहिताः
लेकिन मेरा चौथा है; इस तरह चार मुख्य संग्रह हैं।
पाठान्तरे वृथाभूता वेदशाखा यथा तथा
अन्य पाठ व्यर्थ हो गए, जैसे वेद की शाखाओं के साथ हुआ था।
लौमहर्षणिका मूला ततः काश्यपिका परा
पहला मूल लौमहर्षणिक है, फिर काश्यपिक दूसरा है।
शांशपायनिका चान्या नोदनार्थविभूषिता
एक और है शांशपायनिक, जो नोद और अर्थ के भावों से सुसज्जित है।
एताः पञ्चदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा
ये पंद्रह हैं; इनके अलावा दस और हैं, और वैसे ही दस और भी।
अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश
आठ हजार साम गीत हैं, और चौदह साम भी हैं।
द्वादशैव सहस्राणि च्छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्
आध्वर्यव परंपरा में बारह हजार छंद माने जाते हैं।