ब्रूहीदानीं मयोद्दिष्टान्कामप्रश्नान्यथार्थतः
अब तुम मेरे द्वारा पूछे गए इच्छाओं के प्रश्नों को ठीक वैसे ही कहो जैसे वे हैं।
साग्रं प्रश्नसहस्रं तु शाकल्यः सो ऽकरोत्तदा
उस समय शाकल्य ने पूरी तरह से हज़ार प्रश्न पूछे।
शाकल्यस्त्वास निर्वादो याज्ञवल्क्यस्तमब्रवीत्
शाकल्य ने बिना किसी विवाद के प्रश्न किए और याज्ञवल्क्य ने उसे उत्तर दिया।
पणप्राप्यस्य वादस्य ब्रुवतोर्मृत्युरत्र वै
जब शर्त पर वाद-विवाद होता है, तो जो हारता है, उसे मृत्यु का सामना करना पड़ता है।
अध्यात्मस्य गतिं मुख्यां ध्यानमार्गमथापि वा
चाहे वह आत्मा का मुख्य मार्ग हो या ध्यान का रास्ता—
शाकल्यस्तमविज्ञाय तथा मृत्युमवाप्तवान्
शाकल्य ने उसे न समझकर इसी तरह मृत्यु को प्राप्त किया।
एवं विवादः सुमहानासीत्तेषां धनार्थिनाम्
इस प्रकार धन की इच्छा रखने वालों में बड़ा विवाद हुआ।
जगाम वै गृहं स्वच्छं शिष्यैः परिवृतो वशी
वह संयमी अपने शिष्यों से घिरा हुआ अपने निर्मल घर गया।
चकार संहिताः पञ्च बुद्धिमान्वेदवित्तमः
उस बुद्धिमान वेदज्ञ ने पाँच संहिताएँ बनाई।
खलीयान्सुतपा वत्सः शैशिरेयश्च पञ्चमः
खलीय, सुतपा, वत्स और शैशिरेय पाँचवें थे।
निरुक्तं च पुनश्चक्रे चतुर्थं द्विजसत्तमः
और श्रेष्ठ द्विज ने निरुक्त को चौथा बनाया।
धीमाञ्छ तबलाकश्च गजश्चैव द्विजोत्तमाः
धीमान, तबलाक और गज—ये सब उत्तम ब्राह्मण थे।
त्रयस्तस्याभवञ्च्छिष्या महात्मानो गुणान्विताः
उनके तीन शिष्य थे, जो महान और गुणों से युक्त थे।
तृतीयश्चार्जवस्ते च तपसा शंसितव्रताः
तीसरे थे आर्जव; ये सब तप में दृढ़ और व्रत में अडिग थे।
इत्येते बहूवृचाः प्रोक्ताः संहिता यैः प्रवर्तिताः
इसी प्रकार ये बहुश्लोकी संहिताएँ बताई गईं, जिन्हें उन्होंने प्रवर्तित किया।
षडशीतिस्तु तेनोक्ताः संहिता यजुषां शुभाः
उसने यजुर्वेद की छियासी शुभ संहिताएँ बताईं।
एकस्तत्र परित्यक्तो या५वल्क्यो महातपाः
उनमें से एक को त्याग दिया गया—वह याज्ञवल्क्य महान तपस्वी थे।
सर्वेषामेव तेषां वै त्रिधा भेदाः प्रकीर्त्तिताः
उन सब में तीन प्रकार के भेद बताए गए हैं।
उदीच्या मध्यदेश्याश्च प्राच्यश्चैव पृथग्विधाः
उत्तर दिशा, मध्य देश और पूरब के लोग अलग-अलग प्रकार के होते हैं।
मध्यदेशप्रतिष्ठाता चासुरिः प्रथमः स्मृतः
मध्य देश में आसुरी को सबसे पहला प्रतिष्ठापक माना गया है।
इत्येते चरकाः प्रोक्ताः संहिता वादिनो द्विजाः
इन्हें चरक कहा गया है, हे द्विजों, ये संहिता के प्रवक्ता माने जाते हैं।
किं चीर्णं कस्य वा हेतोश्चरकत्वं हि भेजिरे
किसने क्या किया और किस कारण से उन्होंने चरक का रूप धारण किया?
मेरुपृष्ठं समासाद्य तैस्तदा त्विति मन्त्रितम्
वे मेरु पर्वत की चोटी पर पहुँचकर आपस में विचार करने लगे।
स कुर्याद्ब्रह्महत्यां वै समयो नः प्रकीर्तितः
यदि वह ऐसा करे तो ब्रह्महत्या होगी—यही हमारा निश्चय बताया गया है।
प्रययुः सप्तरात्रेण यत्र संधिः कृतो ऽभवत्
सात रातों में वे वहाँ पहुँचे जहाँ वह समझौता हुआ था।
शिष्यानथ समानीय स वैशंपायनो ऽब्रवीत्
फिर वैशम्पायन ने अपने शिष्यों को बुलाकर कहा।
सर्वे यूयं समागम्य ब्रूत कामं हितं वचः
तुम सब एकत्र होकर जो भी हित की बात हो, जैसा चाहो, कहो।
बलेनोत्थापयिष्यामि तपसा स्वेन भावितः
मैं अपनी तपस्या के बल से उसे बलपूर्वक उठा दूँगा।
उवाच यत्त्वयाधीतं सर्वं प्रत्यर्पयस्व मे
उसने कहा, 'तुमने जो कुछ भी सीखा है, वह सब मुझे लौटा दो।'
रुधिरेण तथाक्तानि च्छर्दित्वा ब्रह्मवित्तमाः
जो ज्ञान रक्त से सना था, उसे उन्होंने उगल दिया, हे श्रेष्ठ ब्रह्मज्ञानी।