विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः
विश्वकर्मा कल्पों के प्रारंभ में बार-बार उन्हें विभाजित करता है।
भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पुनःपुनरकल्पयत्
उसने बार-बार भू आदि चारों लोकों की रचना की।
ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाम् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान, अनेक प्रकार की सृष्टि करने की इच्छा से,
तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्
जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब वह सृष्टि सचेतन रूप से प्रकट हुई।
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः
अंधकार, भ्रम, गहरा मोह, अज्ञान का अंधेरा और जिसे अंधबुद्धि कहा गया है।
पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायत साभिमानिनः
सृष्टि पाँच प्रकार की मानी गई है, जो ध्यान करने वाले और अहंकार रखने वालों के लिए है।
बहिरन्तश्चाप्रकाशस्तथानिःसंज्ञ एव च
बाहर और भीतर दोनों ओर प्रकाश का अभाव है, और चेतना भी नहीं रहती।
तस्माच्च संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः
इसी से छिपे हुए स्वभाव वाले, मुख्य वृक्ष उत्पन्न हुए माने गए हैं।
अप्रती तमनाः सोथ तदोत्पत्तिममन्यत
जिनका मन समझ नहीं पाता, उन्होंने उसी को अपनी उत्पत्ति का कारण माना।
यस्मात्तिर्यग्विवर्त्तेत तिर्यकस्रोतस्ततः स्मृतः
क्योंकि वह तिरछा बहता है, इसलिए उसे तिर्यक् प्रवाह वाला कहा गया है।
उत्पाद्यग्राहिमश्चैव ते ऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
जो उत्पन्न करते और ग्रहण करते हैं, वे अज्ञान में भी अपने को ज्ञानी मानते हैं।
एकादशन्द्रियविधा नवधात्मादयस्तथा
ग्यारह प्रकार के इंद्रिय और नौ प्रकार के आत्मा भी माने गए हैं।
अन्तः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च बहिः पुनः
वे सभी भीतर से प्रकाशित हैं, पर बाहर से फिर भी ढँके हुए हैं।
तिर्यक् स्रोतस उच्यन्ते वश्यात्मानस्त्रिसंज्ञकाः
तिर्यक् प्रवाह वाले वे कहलाते हैं, जो अपने मन को वश में रखते हैं और जिनमें तीन प्रकार की चेतना होती है।
अभिप्रायमथोद्भूतं दृष्ट्वा सर्गं तथाविधम्
जब उस प्रकार की सृष्टि को, जो इच्छा से उत्पन्न हुई थी, देखा गया।
ऊर्द्धस्रोतस्तृतीयस्तु तद्वै चोर्द्धं व्यवस्थितम्
तीसरा प्रवाह ऊपर की ओर है, और वह ऊपर स्थित माना गया है।
ताः सुखं प्रीतिबहुला बहिरन्तश्च वावृताः
वे सुख और आनंद से भरे हुए हैं, बाहर और भीतर दोनों ओर से आवृत हैं।
नवधातादयस्ते वै तुष्टात्मानो बुधाः स्मृताः
वे नौ प्रकार के रूप ज्ञानी और संतुष्ट आत्मा वाले माने गए हैं।
ऊर्द्धस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः
जब ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाले देवताओं की सृष्टि हुई, तब प्रभु ने।
सर्गमन्यं सिमृक्षुस्तं साधकं पुनरीश्वरः
प्रभु ने फिर एक और सृष्टि की इच्छा की, जो फलदायक हो।
प्रादुर्बभौ भौतसर्गः सोर्वाक् स्रोतस्तु साधकः
तब भौतिक सृष्टि प्रकट हुई, जो सीधे प्रवाह वाली और फलदायक थी।
ते च प्रकाशबहुलास्तमस्पृष्टरजोधिकाः
वे प्रकाश से भरपूर हैं, अंधकार से अछूते हैं और उनमें रजोगुण की प्रधानता है।
प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकाश्च ते
वे मनुष्य और साधक बाहर और भीतर दोनों ओर से प्रकाशमान होते हैं।
सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वैः सह धर्मिणः
जिन मनुष्यों का आत्मा सिद्ध हो गया है, वे धर्मात्मा गन्धर्वों के साथ रहते हैं।
विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध मुख्यास्तथैव च
इसी प्रकार, विपरीत क्रम में और अपनी शक्ति से, श्रेष्ठ सिद्ध लोग भी होते हैं।
भूतादिकानां सत्त्वानां षष्ठः सर्गः स उच्यते
भूत आदि प्राणियों की यह छठी सृष्टि कही जाती है।
प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः
महत्तत्त्व की पहली सृष्टि ब्रह्मा की सृष्टि मानी जाती है।
वैकारिकस्तृतीयस्तु चैद्रियः सर्ग उच्यते
तीसरी सृष्टि वैकारिक कहलाती है, जो इन्द्रियों की सृष्टि है।
मुख्यसर्गश्च तुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
चौथी मुख्य सृष्टि है, और मुख्य प्राणी स्थावर माने गए हैं।
तथोर्द्धस्रोतसां सर्गः षष्ठो देवत उच्यते
इसी प्रकार, ऊपर की ओर प्रवाहित होने वालों की छठी सृष्टि देवताओं की कही गई है।