पञ्चविन्ध्य इति प्रोक्तं ह्रीङ्कारः प्रणवादृते
'पंचविंध्य' नाम है, 'ह्रीं' बीजाक्षर का, प्रणव को छोड़कर।
आशास्तिस्तु प्रसंख्याता विलापः परिदेवना
इच्छाएँ, विलाप और शोक भी गिनाए गए हैं।
एतत्तु सर्वविद्यानां विहितं मन्त्रलक्षणम्
यह सब विद्याओं के मंत्रों का निर्धारित लक्षण है।
मूर्तिर्निन्दा प्रशंसा चाक्रोशस्तोषस्तथैव च
रूप, निंदा, प्रशंसा, गाली और संतोष भी।
मन्त्रभेदांश्च वक्ष्यामि चतुर्विशतिलक्षणान्
मैं मंत्रों के चौबीस भेदों के लक्षण बताऊँगा।
अभिशापो विशापश्च प्रश्नः प्रतिवचस्तथा
शाप, प्रत्याशाप, प्रश्न और उत्तर भी।
वियोगा ह्यभियोगाश्च कथा संस्था वरश्च वै
वियोग, अभियोग, कथा, समाप्ति और चयन भी।
विलापश्चेति मन्त्राणां चतुर्विंशतिरुद्धृताः
विलाप सहित मंत्रों के चौबीस प्रकार गिनाए गए हैं।
हेतु र्निर्वचनं निन्दा प्रशस्तिः संशयो निधिः
कारण, परिभाषा, निंदा, प्रशंसा, संदेह और निधि—
उपमा च दशैते वै विधयो ब्राह्मणस्य तु
और उपमा—ये दस ही ब्राह्मण के उपाय माने गए हैं।
हेतुर्हन्तेः स्मृतो धातोर्यन्निहन्त्युदितं परैः
कारण उसे कहते हैं जो दूसरों द्वारा कही गई बात का खंडन करता है।
तथा निर्वचनं ब्रूयाद्वाक्यार्थस्यावधारणम्
इसी प्रकार, किसी वाक्य के अर्थ को निश्चित करना ही परिभाषा कहलाती है।
प्रपूर्वाच्छंसतेर्धातोः प्रशंसागुणवत्तया
‘प्र’ उपसर्ग और ‘शंस’ धातु से, गुणों की सराहना करना ही प्रशंसा है।
इदमेवं विधातव्यमित्ययं विधिरुच्यते
यह इसी प्रकार करना चाहिए—इसे ही विधि कहा गया है।
यो ह्यत्यन्तपरोक्षार्थः स पुराकल्प उच्यते
जो अर्थ अत्यंत दूर या अप्रत्यक्ष हो, वह पुराकल्प कहलाता है।
मन्त्रब्राह्मणकल्पैश्च निगमैः शुद्धविस्तरैः
मंत्र, ब्राह्मण, कल्प और शुद्ध, विस्तार से कहे गए निगमों के द्वारा—
यथा हीदं तथा तद्वै इदं चैव तथैव तत्
जैसा यह है, वैसा ही वह है; और जैसा वह है, वैसा ही यह भी है।
इत्येतद्ब्रह्मणस्यादौ विहितं रक्षणं बुधैः
इसी प्रकार, आरंभ में ब्राह्मण की रक्षा बुद्धिमानों द्वारा स्थापित की गई थी।
मन्त्राणां कल्पना चैव विधिदृष्टिषु कर्मसु
और मंत्रों की व्यवस्था भी, वैसे ही कर्मों में की गई है जो विधि से देखे जाते हैं।
अस्तोभमनवद्यं च सूत्रं सूत्रविदो विदुः
जो सूत्र न तो अनावश्यक है और न ही दोषयुक्त, उसे सूत्रों के जानकार ही सूत्र मानते हैं।
कथं वेदाः पुनर्व्यस्तास्तन्नो ब्रूहि महामते
वेद फिर से कैसे बिखर गए? हे महाबुद्धि, हमें यह बताइए।
ब्रह्मा मनुमुवाचेदं रक्षवेदं महामते
ब्रह्मा ने मनु से कहा—‘हे महाबुद्धि, वेद की रक्षा करो।’
संवृता युगदोषेण सर्वे चैव यथाक्रमम्
युग के दोष के कारण, सब कुछ अपने-अपने क्रम में छिप गया।
दशसाहस्रभागेन ह्यवशिष्टं कृतोदितम्
कृतयुग में जैसा कहा गया, उसका केवल दस हज़ारवाँ भाग ही शेष रहा।
वेदक्रिया हि कार्याः स्युर्माभूद्वेदविनाशनम्
वेद की विधियाँ अवश्य करनी चाहिए, ताकि वेद का नाश न हो।
यज्ञे नष्टे वेदनाशस्ततः सर्वं प्रणश्यति
जब यज्ञ नष्ट हो जाता है, तब वेद भी नष्ट हो जाता है; फिर सब कुछ समाप्त हो जाता है।
पुनर्दशगुणः कृष्णो यज्ञो वै सर्वकामधुक्
फिर, श्रीकृष्ण द्वारा किया गया यज्ञ दस गुना फलदायी है और सब इच्छाएँ पूरी करता है।
वेदमेकं चतुष्पादं चतुर्द्धा व्यभजत्प्रभुः
प्रभु ने एकमात्र चार पादों वाले वेद को चार भागों में बाँट दिया।
तदहं वर्त्तमानेन युष्माकं वेदकल्पनम्
इसी कारण मैंने इस समय तुम्हारे लिए वेदों की व्यवस्था की है।
प्रत्यक्षेण वरोक्षंवै तन्निबोधत सत्तमाः
हे श्रेष्ठ जनो, मैं जैसा कहता हूँ, उसे प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूपों में समझो।