प्राग्वंशकायो द्युतिमान् नानादीक्षाभिरन्वितः
उसका शरीर पूर्व दिशा के वंश का था, वह तेजस्वी था और अनेक दीक्षाओं से सुशोभित था।
उपाकर्मरुचिश्चैव प्रवर्ग्यावर्तभूषणः
उसके पास उपाकर्म की आभा थी और प्रवर्ग्य की अंगूठी से सजा हुआ था।
मायापत्नीसहायो वै गिरिशृङ्गमिवोच्छ्रयः
अपनी मायापत्नी के साथ वह पर्वत की चोटी जैसा ऊँचा खड़ा था।
आज्यगन्धः स्रुवस्तुण्डः सामघोषस्वनो महान्
उससे घी की सुगंध आती थी, उसका मुख स्रुव जैसा था और उसकी आवाज़ सामगान की तरह गूंजती थी।
प्रायश्चित्तनखो घोरः पशुजानुर्महामखः
उसके नाखून प्रायश्चित्त थे, वह भयानक था, उसके घुटने पशु थे और वह महान यज्ञ था।
वाद्यन्तरात्मसत्रस्य नास्मिकासो मशोणितः
वह यज्ञ के वाद्य का अंतरात्मा था, उसमें मांस या रक्त नहीं था।
अग्निसंछादितां भूमिं समामिच्छन्प्रजापतिम्
अग्नि से ढकी हुई पृथ्वी की इच्छा करते हुए, वह प्रजापति के पास गया।
पृथक् तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन्
उन्हें अलग-अलग करके, उसने पृथ्वी पर पर्वतों को स्थापित किया।
देनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः
वे पर्वत अग्नि से पिघलकर सारी पृथ्वी पर फैल गए।
निषिक्ता यत्रयत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत्
जहाँ-जहाँ उन्हें रखा गया, वहाँ-वहाँ पर्वत बन गए।
विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः
विश्वकर्मा कल्पों के प्रारंभ में बार-बार उन्हें विभाजित करता है।
भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पुनःपुनरकल्पयत्
उसने बार-बार भू आदि चारों लोकों की रचना की।
ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाम् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान, अनेक प्रकार की सृष्टि करने की इच्छा से,
तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्
जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब वह सृष्टि सचेतन रूप से प्रकट हुई।
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः
अंधकार, भ्रम, गहरा मोह, अज्ञान का अंधेरा और जिसे अंधबुद्धि कहा गया है।
पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायत साभिमानिनः
सृष्टि पाँच प्रकार की मानी गई है, जो ध्यान करने वाले और अहंकार रखने वालों के लिए है।
बहिरन्तश्चाप्रकाशस्तथानिःसंज्ञ एव च
बाहर और भीतर दोनों ओर प्रकाश का अभाव है, और चेतना भी नहीं रहती।
तस्माच्च संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः
इसी से छिपे हुए स्वभाव वाले, मुख्य वृक्ष उत्पन्न हुए माने गए हैं।
अप्रती तमनाः सोथ तदोत्पत्तिममन्यत
जिनका मन समझ नहीं पाता, उन्होंने उसी को अपनी उत्पत्ति का कारण माना।
यस्मात्तिर्यग्विवर्त्तेत तिर्यकस्रोतस्ततः स्मृतः
क्योंकि वह तिरछा बहता है, इसलिए उसे तिर्यक् प्रवाह वाला कहा गया है।
उत्पाद्यग्राहिमश्चैव ते ऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
जो उत्पन्न करते और ग्रहण करते हैं, वे अज्ञान में भी अपने को ज्ञानी मानते हैं।
एकादशन्द्रियविधा नवधात्मादयस्तथा
ग्यारह प्रकार के इंद्रिय और नौ प्रकार के आत्मा भी माने गए हैं।
अन्तः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च बहिः पुनः
वे सभी भीतर से प्रकाशित हैं, पर बाहर से फिर भी ढँके हुए हैं।
तिर्यक् स्रोतस उच्यन्ते वश्यात्मानस्त्रिसंज्ञकाः
तिर्यक् प्रवाह वाले वे कहलाते हैं, जो अपने मन को वश में रखते हैं और जिनमें तीन प्रकार की चेतना होती है।
अभिप्रायमथोद्भूतं दृष्ट्वा सर्गं तथाविधम्
जब उस प्रकार की सृष्टि को, जो इच्छा से उत्पन्न हुई थी, देखा गया।
ऊर्द्धस्रोतस्तृतीयस्तु तद्वै चोर्द्धं व्यवस्थितम्
तीसरा प्रवाह ऊपर की ओर है, और वह ऊपर स्थित माना गया है।
ताः सुखं प्रीतिबहुला बहिरन्तश्च वावृताः
वे सुख और आनंद से भरे हुए हैं, बाहर और भीतर दोनों ओर से आवृत हैं।
नवधातादयस्ते वै तुष्टात्मानो बुधाः स्मृताः
वे नौ प्रकार के रूप ज्ञानी और संतुष्ट आत्मा वाले माने गए हैं।
ऊर्द्धस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः
जब ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाले देवताओं की सृष्टि हुई, तब प्रभु ने।
सर्गमन्यं सिमृक्षुस्तं साधकं पुनरीश्वरः
प्रभु ने फिर एक और सृष्टि की इच्छा की, जो फलदायक हो।