निवृत्तिर्ब्रह्मचर्यं तदच्छिद्रं तप उच्यते
नियम और ब्रह्मचर्य का बिना टूटे पालन करना ही तप कहा जाता है।
मिथ्या न संप्रवर्त्तन्ते शामस्यैतत्तु लक्षमम्
झूठ का उदय न होना ही शांति का लक्षण है।
न क्रुद्ध्येत प्रतिहतः स जितात्मा विभाव्यते
जो अपमानित होने पर भी क्रोधित नहीं होता, वही जितेन्द्रिय माना जाता है।
तत्तद्गुणवते देयमित्येतद्दानलक्षणम्
योग्य गुणों वाले को दान देना ही दान का लक्षण है।
तत्र नैश्रेयसं ज्येष्ठं कनिष्ठं स्वार्थसिद्धये
इनमें श्रेष्ठ वही है जो परम कल्याण के लिए हो, और कनिष्ठ वह है जो केवल अपने लाभ के लिए हो।
श्रुतिस्मृतिभ्यां विहितो धर्मो वर्माश्रमात्मकः
श्रुति और स्मृति से निर्धारित धर्म ही आश्रमों और कर्तव्यों से युक्त होता है।
अप्रद्वेषोह्यनि ष्टेषु तथेष्टस्याभिनन्दनम्
अप्रिय जनों से द्वेष न करना और प्रिय जनों में प्रसन्न होना।
संन्यासः कर्मणां न्यासः कृतानामकृतैः सह
संन्यास का अर्थ है किए और न किए गए कर्मों का त्याग।
व्यक्ता ये विशेषास्ते विकारे ऽस्मिन्नचेतने
जो भेद प्रकट होते हैं, वे इसी जड़ पदार्थ में होने वाले परिवर्तन हैं।
प्रत्यङ्गानां तु धर्मस्य त्वित्येतल्लक्षणं स्मृतम्
ये धर्म के अंगों के लक्षण माने गए हैं।
अत्र वो वर्णयिष्यामि विधिं मन्वन्तरस्य यः
यहाँ मैं तुम्हें मन्वंतर से जुड़ी विधि बताऊँगा।
प्रतिमन्वन्तरे चैव श्रुतिरन्या विधीयते
हर मन्वंतर में अलग-अलग परंपरा स्थापित होती है।
आभूतसंप्लवस्यापि वर्ज्यैकं शतरुद्रियम्
सृष्टि के प्रलय में भी केवल शतरुद्र का ही अपवाद है।
द्रव्यस्तोत्रं गुणस्तोत्रं फलस्तोत्रं तथैव च
यहाँ द्रव्य के स्तोत्र, गुण के स्तोत्र और फल के स्तोत्र भी होते हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु यथा देवा भवन्ति ये
सभी मन्वंतरों में देवता वैसे ही होते हैं जैसे वे प्रकट होते हैं।
एवं मन्त्रगणानां तु समुत्पत्तिश्चतुर्विधा
इसी तरह मंत्रों के समूहों की उत्पत्ति चार प्रकार की होती है।
ऋषीणां तप्यतामुग्रं तपः परमदुष्करम्
ऋषि लोग कठोर और अत्यंत कठिन तपस्या करते हैं।
असंतोषाद्भया द्दुःखात्सुखाच्छोकाच्च पञ्चधा
असंतोष, भय, दुःख, सुख और शोक—इन पाँच कारणों से।
ऋषीणां यदृषित्वं हि तद्वक्ष्यामीह लक्षणैः
अब मैं यहाँ ऋषियों के ऋषित्व के लक्षण बताऊँगा।
अतस्त्वृषीणां वक्ष्यामि तत्र ह्यार्षसमुद्भवम्
इसलिए, मैं वहाँ ऋषियों की उत्पत्ति का वर्णन करूँगा।
अविभागे तु वेदानामनिर्देश्ये तमोमये
जब वेद अविभाजित और अनिर्दिष्ट रहते हैं, अंधकार से ढँके होते हैं,
चेतनाबुद्धिपूर्वं तु चेतनेन प्रवर्त्तते
चेतना और बुद्धि पहले आती है, और चेतना से ही क्रिया शुरू होती है।
चेतनाधिष्ठितं सत्त्वं प्रवर्त्तति गुणात्मकम्
चेतना से संचालित सत् अपने गुणों के अनुसार कार्य करता है।
विषयो विषयित्वाच्च अर्थेर्ऽथत्वात्तथैव च
विषय और विषयिता के संबंध से, और अर्थ तथा अर्थता के कारण भी,
संसिध्यन्ति तदा व्यक्ताः क्रमेण महदादयः
तब महत आदि प्रकट तत्त्व क्रमशः सिद्ध होते हैं।
भूतभेदाश्च भूतेभ्यो जज्ञिरे स्म परस्परम्
भूतों से ही भूतों के भेद आपस में उत्पन्न होते हैं।
यथोल्मुकात्तु त्रुटयः एककालाद्भवन्ति हि
जैसे अंगारे से चिंगारियाँ एक साथ निकलती हैं, वैसे ही वे उत्पन्न होते हैं।
यथान्धकारे खद्योतः सहसा संप्रदृश्यते
जैसे अंधकार में जुगनू अचानक दिखाई देता है।
स माहन्सशरीरस्तु यत्रैवायमवर्त्तत
वह महान आत्मा अपने ही शरीर में वहीं स्थित था।
महांस्तु तमसः पारे वैलक्षण्याद्विभाव्यते
महत्तत्त्व अंधकार के पार, अपनी विशेष प्रकृति से पहचाना जाता है।