दानं सत्यं तपो ज्ञानं विद्येज्या व्रजनं दया
दान, सत्य, तप, ज्ञान, विद्या, यज्ञ, तीर्थयात्रा और दया—
शिष्टा यस्माच्चरन्त्येनं मनुः सप्तर्षयस्तु वै
क्योंकि श्रेष्ठजन, मनु और सप्तर्षि इनका आचरण करते हैं—
विज्ञेयः श्रवणाच्छ्रौतः स्मरणात्स्मार्त्त उच्यते
जो ज्ञान सुनकर प्राप्त होता है, उसे श्रौत कहा जाता है; और जो स्मरण से जाना जाता है, उसे स्मार्त कहा जाता है।
प्रत्यङ्गानि च वक्ष्यामि धर्मस्येह तु लक्षणम्
अब मैं धर्म के अंगों और इसके लक्षणों को बताऊँगा।
यथा भूतप्रवादस्तु इत्येतत्सत्यलक्षणम्
जैसा वास्तव में है, वैसा ही कहना सत्य का चिन्ह है।
इत्येतत्तपसो रूपं सुघोरं सुदुरा सदम्
यह तपस्या का स्वरूप है—बहुत कठोर और अत्यंत कठिन।
ऋत्विजां दक्षिणानां च संयोगो यज्ञ उच्यते
ऋत्विजों और दक्षिणा का मेल ही यज्ञ कहलाता है।
प्रवर्त्तन्ते समा दृष्टिः कृत्स्नाप्येषा दया स्मृता
सबको समान दृष्टि से देखना ही दया कही गई है।
वाङ्मनःकर्मभिर्वेत्ति तितिक्षैषा क्षमा स्मृता
वाणी, मन और कर्म से सहन करना ही क्षमा कहलाती है।
परस्वानामनादानमलोभ इति कीर्त्यते
दूसरों की संपत्ति न लेना ही अलोभ कहा जाता है।
निवृत्तिर्ब्रह्मचर्यं तदच्छिद्रं तप उच्यते
नियम और ब्रह्मचर्य का बिना टूटे पालन करना ही तप कहा जाता है।
मिथ्या न संप्रवर्त्तन्ते शामस्यैतत्तु लक्षमम्
झूठ का उदय न होना ही शांति का लक्षण है।
न क्रुद्ध्येत प्रतिहतः स जितात्मा विभाव्यते
जो अपमानित होने पर भी क्रोधित नहीं होता, वही जितेन्द्रिय माना जाता है।
तत्तद्गुणवते देयमित्येतद्दानलक्षणम्
योग्य गुणों वाले को दान देना ही दान का लक्षण है।
तत्र नैश्रेयसं ज्येष्ठं कनिष्ठं स्वार्थसिद्धये
इनमें श्रेष्ठ वही है जो परम कल्याण के लिए हो, और कनिष्ठ वह है जो केवल अपने लाभ के लिए हो।
श्रुतिस्मृतिभ्यां विहितो धर्मो वर्माश्रमात्मकः
श्रुति और स्मृति से निर्धारित धर्म ही आश्रमों और कर्तव्यों से युक्त होता है।
अप्रद्वेषोह्यनि ष्टेषु तथेष्टस्याभिनन्दनम्
अप्रिय जनों से द्वेष न करना और प्रिय जनों में प्रसन्न होना।
संन्यासः कर्मणां न्यासः कृतानामकृतैः सह
संन्यास का अर्थ है किए और न किए गए कर्मों का त्याग।
व्यक्ता ये विशेषास्ते विकारे ऽस्मिन्नचेतने
जो भेद प्रकट होते हैं, वे इसी जड़ पदार्थ में होने वाले परिवर्तन हैं।
प्रत्यङ्गानां तु धर्मस्य त्वित्येतल्लक्षणं स्मृतम्
ये धर्म के अंगों के लक्षण माने गए हैं।
अत्र वो वर्णयिष्यामि विधिं मन्वन्तरस्य यः
यहाँ मैं तुम्हें मन्वंतर से जुड़ी विधि बताऊँगा।
प्रतिमन्वन्तरे चैव श्रुतिरन्या विधीयते
हर मन्वंतर में अलग-अलग परंपरा स्थापित होती है।
आभूतसंप्लवस्यापि वर्ज्यैकं शतरुद्रियम्
सृष्टि के प्रलय में भी केवल शतरुद्र का ही अपवाद है।
द्रव्यस्तोत्रं गुणस्तोत्रं फलस्तोत्रं तथैव च
यहाँ द्रव्य के स्तोत्र, गुण के स्तोत्र और फल के स्तोत्र भी होते हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु यथा देवा भवन्ति ये
सभी मन्वंतरों में देवता वैसे ही होते हैं जैसे वे प्रकट होते हैं।
एवं मन्त्रगणानां तु समुत्पत्तिश्चतुर्विधा
इसी तरह मंत्रों के समूहों की उत्पत्ति चार प्रकार की होती है।
ऋषीणां तप्यतामुग्रं तपः परमदुष्करम्
ऋषि लोग कठोर और अत्यंत कठिन तपस्या करते हैं।
असंतोषाद्भया द्दुःखात्सुखाच्छोकाच्च पञ्चधा
असंतोष, भय, दुःख, सुख और शोक—इन पाँच कारणों से।
ऋषीणां यदृषित्वं हि तद्वक्ष्यामीह लक्षणैः
अब मैं यहाँ ऋषियों के ऋषित्व के लक्षण बताऊँगा।
अतस्त्वृषीणां वक्ष्यामि तत्र ह्यार्षसमुद्भवम्
इसलिए, मैं वहाँ ऋषियों की उत्पत्ति का वर्णन करूँगा।