न क्रुध्यन्ति न त्दृष्यन्ति जितात्मानस्तु ते स्मृताः
वे न तो क्रोधित होते हैं, न ही उन्हें ऐसा करते देखा जाता है; आत्मसंयमी लोग ऐसे ही माने जाते हैं,
ब्रह्मक्षत्रविशो यस्माद्युक्तास्तस्मा द्द्विजातयः
क्योंकि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य एक साथ जुड़े हैं, इसलिए इन्हें द्विज कहा जाता है,
श्रौतस्मार्तस्य धर्मस्य ज्ञानाद्धर्मज्ञ उच्यते
जो वेद और स्मृति के धर्म को ज्ञान से जानता है, वही धर्मज्ञ कहलाता है,
गृहाणां साधनाच्चैव गृहस्थः साधुरुच्यते
और गृहस्थों के साधनों से, गृहस्थ को ही साधु कहा जाता है।
यतमानो यतिः साधुः स्मृतो योगस्य साधनात्
जो साधक योग की साधना में लगा रहता है, उसे श्रेष्ठ माना जाता है।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा
गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी और यती—
अयं धर्मो ह्ययं नेति विन्दते भिन्नदर्शनाः
भिन्न-भिन्न विचार वाले लोग कहते हैं—‘यह धर्म है, यह अधर्म है।’
कुशलाकुशलं कर्म धर्माधर्माविह स्मृताम्
यहाँ कर्म को कुशल या अ-कुशल, और धर्म या अधर्म कहा गया है।
अधारणामहत्त्वे च अधर्म इति चोच्यते
जहाँ आधार या महानता नहीं होती, उसे अधर्म कहा जाता है।
अधर्मश्चानिष्टफलोह्याचार्यैरुपदिश्यते
अधर्म, जो अच्छा फल नहीं देता, उसे आचार्य लोग समझाते हैं।
सम्यग्विनीता ऋजवस्तानाचार्यान्प्रजक्षते
जो सही ढंग से शिक्षित और सीधे होते हैं, उन्हें आचार्य कहा जाता है।
आचिनोति च शास्त्राणि आचार्यस्तेन चोच्यते
और जो शास्त्रों का संग्रह करता है, उसे भी इसी कारण आचार्य कहा जाता है।
दाराग्निहोत्रसम्बन्धाद्द्विधा श्रौतस्य लक्षणम्
पत्नी और अग्निहोत्र से जुड़ाव के कारण श्रौत कर्म की दो विशेषताएँ मानी जाती हैं।
पूर्वेभ्यो वेदयित्वेह श्रौतं सप्तर्ष यो ऽब्रुवन्
यहाँ सप्तर्षियों ने पूर्वजों से वेद सीखकर श्रौत कर्म का प्रचार किया।
मन्वन्तरस्यातीतस्य स्मृत्वाचारान्मनुर्जगौ
मनु ने पिछले मन्वंतर की परंपराओं को याद कर उन्हें बताया।
स एष विविधो धर्मः शिष्टाचार इहोच्यते
इसी तरह यह विविध धर्म यहाँ श्रेष्ठ आचरण कहलाता है।
मन्वन्तरेषु ये शिष्टा इह तिष्ठन्ति धार्मिकाः
जो श्रेष्ठजन मन्वंतर में यहाँ धर्म का पालन करते हैं—
धर्मार्थं ये च तिष्ठन्ति ताञ्छिष्टान्वै प्रचक्षते
और जो यहाँ धर्म के लिए टिके रहते हैं, वे ही वास्तव में श्रेष्ठ कहलाते हैं।
तैः शिष्टैश्चरितो धर्मः सम्यगेव युगे युगे
श्रेष्ठजनों द्वारा किया गया धर्म हर युग में सदा उचित रहता है।
शिष्टैराचर्यते यस्मान्मनुना च पुनः पुनः
क्योंकि श्रेष्ठजन और मनु बार-बार इसका आचरण करते हैं,
दानं सत्यं तपो ज्ञानं विद्येज्या व्रजनं दया
दान, सत्य, तप, ज्ञान, विद्या, यज्ञ, तीर्थयात्रा और दया—
शिष्टा यस्माच्चरन्त्येनं मनुः सप्तर्षयस्तु वै
क्योंकि श्रेष्ठजन, मनु और सप्तर्षि इनका आचरण करते हैं—
विज्ञेयः श्रवणाच्छ्रौतः स्मरणात्स्मार्त्त उच्यते
जो ज्ञान सुनकर प्राप्त होता है, उसे श्रौत कहा जाता है; और जो स्मरण से जाना जाता है, उसे स्मार्त कहा जाता है।
प्रत्यङ्गानि च वक्ष्यामि धर्मस्येह तु लक्षणम्
अब मैं धर्म के अंगों और इसके लक्षणों को बताऊँगा।
यथा भूतप्रवादस्तु इत्येतत्सत्यलक्षणम्
जैसा वास्तव में है, वैसा ही कहना सत्य का चिन्ह है।
इत्येतत्तपसो रूपं सुघोरं सुदुरा सदम्
यह तपस्या का स्वरूप है—बहुत कठोर और अत्यंत कठिन।
ऋत्विजां दक्षिणानां च संयोगो यज्ञ उच्यते
ऋत्विजों और दक्षिणा का मेल ही यज्ञ कहलाता है।
प्रवर्त्तन्ते समा दृष्टिः कृत्स्नाप्येषा दया स्मृता
सबको समान दृष्टि से देखना ही दया कही गई है।
वाङ्मनःकर्मभिर्वेत्ति तितिक्षैषा क्षमा स्मृता
वाणी, मन और कर्म से सहन करना ही क्षमा कहलाती है।
परस्वानामनादानमलोभ इति कीर्त्यते
दूसरों की संपत्ति न लेना ही अलोभ कहा जाता है।