आसुरी सर्पगान्धर्वा पैशाची यक्षराक्षसी
आसुरी, सर्प, गंधर्व, पिशाची, यक्ष और राक्षसी।
पिशाचासुरगन्धर्वां यक्षराक्षसपन्नगाः
पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और सर्पजात।
षण्णवत्यङ्गुलो त्सेधो ह्यष्टानां देवजन्मनाम्
आठ दिव्य जन्मों की ऊँचाई छियानबे अंगुल होती है।
एतत्स्वाभाविकं तेषां प्रमाणमिति कुर्वते
यही उनका स्वाभाविक माप माना जाता है।
देवासुरप्रमाणं तु सप्तसप्तङ्गुलादसत्
देवों और असुरों का माप सतहत्तर अंगुल कहा गया है।
देवासुरप्रमाणं तु उच्छ्रयात्कलिजैः स्मृतम्
कलियुग में देवों और असुरों की ऊँचाई यही मानी जाती है।
स्वेनाङ्गुलिप्रमाणेन ऊर्द्ध्वमापादमस्तकात्
अपने ही उंगली के नाप से, पैरों से सिर तक,
सर्वेषु युगकालेषु अतीतानागतेष्विह
सभी युगों में, चाहे वह बीते हों या आने वाले, यहाँ,
आपादतलमस्तिष्को नवतालो भवेत्तु यः
जिसका शरीर पैरों के तलवे से सिर के शिखर तक नब्बे ताल का हो,
गवाश्वहस्तिनां चैव महिष स्यावरात्मनाम्
गाय, घोड़े, हाथी और तरह-तरह के भैंसों के,
षट्सप्तत्यङ्गुलोत्सेधः पशूनां ककुदस्तु वै
पशुओं के कूबड़ की ऊँचाई छिहत्तर उंगल होती है,
अङ्गुलानां सहस्रं तु चत्वारिंशाङ्गुलैर्विना
हजार उंगलियाँ, लेकिन चालीस उंगलियाँ कम करके,
मानुषस्य शरीरस्य सन्निवेशस्तु यादृशः
मनुष्य के शरीर की बनावट ऐसी ही होती है,
बुद्ध्यातिशययुक्तश्च देवानां काय उच्यते
देवताओं का शरीर बुद्धि की विशेषता से युक्त बताया गया है,
इत्येते वै परिक्रान्ता भावा ये दिव्यमानुषाः
यही दिव्य और मानव रूप यहाँ वर्णित किए गए हैं,
गावो ह्यजावयो ऽश्वाश्च हस्तिनः पक्षिणो नगाः
गायें, बकरियाँ, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष,
देवस्थानेषु जायन्ते तद्रूपा एव ते पुनः
ये देवताओं के स्थानों में जन्म लेते हैं और फिर वही रूप धारण करते हैं,
तेषां रूपानुरूपैस्तु प्रमाणैः स्थाणुजङ्गमैः
उनके रूपों के अनुसार ही, स्थावर और जंगम प्राणियों के नाप होते हैं,
अतः शिष्टान्प्रवक्ष्यामि सतः साधूंस्तथैव च
अब मैं बाकी लोगों को बताऊँगा, जो सज्जन भी हैं,
साजात्याद्ब्रह्मणस्त्वेते तेन सन्तः प्रचक्षते
ये सब ब्रह्मा से अपने ही जाति में उत्पन्न हुए हैं, इसलिए इन्हें संत कहा जाता है,
न क्रुध्यन्ति न त्दृष्यन्ति जितात्मानस्तु ते स्मृताः
वे न तो क्रोधित होते हैं, न ही उन्हें ऐसा करते देखा जाता है; आत्मसंयमी लोग ऐसे ही माने जाते हैं,
ब्रह्मक्षत्रविशो यस्माद्युक्तास्तस्मा द्द्विजातयः
क्योंकि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य एक साथ जुड़े हैं, इसलिए इन्हें द्विज कहा जाता है,
श्रौतस्मार्तस्य धर्मस्य ज्ञानाद्धर्मज्ञ उच्यते
जो वेद और स्मृति के धर्म को ज्ञान से जानता है, वही धर्मज्ञ कहलाता है,
गृहाणां साधनाच्चैव गृहस्थः साधुरुच्यते
और गृहस्थों के साधनों से, गृहस्थ को ही साधु कहा जाता है।
यतमानो यतिः साधुः स्मृतो योगस्य साधनात्
जो साधक योग की साधना में लगा रहता है, उसे श्रेष्ठ माना जाता है।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा
गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी और यती—
अयं धर्मो ह्ययं नेति विन्दते भिन्नदर्शनाः
भिन्न-भिन्न विचार वाले लोग कहते हैं—‘यह धर्म है, यह अधर्म है।’
कुशलाकुशलं कर्म धर्माधर्माविह स्मृताम्
यहाँ कर्म को कुशल या अ-कुशल, और धर्म या अधर्म कहा गया है।
अधारणामहत्त्वे च अधर्म इति चोच्यते
जहाँ आधार या महानता नहीं होती, उसे अधर्म कहा जाता है।
अधर्मश्चानिष्टफलोह्याचार्यैरुपदिश्यते
अधर्म, जो अच्छा फल नहीं देता, उसे आचार्य लोग समझाते हैं।