निशायामिव खद्योतः प्रापृट्काले ततस्ततः
जैसे रात में जुगनू चमकता है, वैसे ही प्रलय के समय यहाँ-वहाँ।
अनुमानादसंमूढो भूमेरद्धरणं प्रति
अनुमान से, बिना किसी भ्रम के, पृथ्वी के आधार के विषय में।
ततो महात्मा मनसा दिव्यरूपम चिन्तयत्
फिर उस महात्मा ने अपने मन से दिव्य रूप की कल्पना की।
किं तु रूपमहं कृत्वा सलिलादुद्धरे महीम्
किन्तु किस रूप में, उसे बनाकर, मैं जल से पृथ्वी को उठाऊँ?
उदृश्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्
सभी प्राणियों को दिखाई देने वाला, वाणी से बना, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, ऐसा रूप।
नीलमेघप्रतीकाशं मेघस्तनितनिःस्वनम्
नीले मेघ के समान, बादल की गड़गड़ाहट जैसी ध्वनि वाला।
विद्युदग्निप्रतिकाशमादित्यसमतेजसम्
वह बिजली और अग्नि की तरह चमक रहा था, उसके पास सूर्य जैसा तेज था।
पीनोन्नतकटीदेशं वृषलक्षणपूजितम्
उसकी कमर चौड़ी और उभरी हुई थी, जिस पर वृषभ के चिन्हों का सम्मान था।
पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्
पृथ्वी को उठाने के लिए वह रसातल में गया।
अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः
उसकी जीभ अग्नि थी, बाल कुश घास जैसे थे, सिर ब्रह्मा था और वह महान तपस्वी था।
प्राग्वंशकायो द्युतिमान् नानादीक्षाभिरन्वितः
उसका शरीर पूर्व दिशा के वंश का था, वह तेजस्वी था और अनेक दीक्षाओं से सुशोभित था।
उपाकर्मरुचिश्चैव प्रवर्ग्यावर्तभूषणः
उसके पास उपाकर्म की आभा थी और प्रवर्ग्य की अंगूठी से सजा हुआ था।
मायापत्नीसहायो वै गिरिशृङ्गमिवोच्छ्रयः
अपनी मायापत्नी के साथ वह पर्वत की चोटी जैसा ऊँचा खड़ा था।
आज्यगन्धः स्रुवस्तुण्डः सामघोषस्वनो महान्
उससे घी की सुगंध आती थी, उसका मुख स्रुव जैसा था और उसकी आवाज़ सामगान की तरह गूंजती थी।
प्रायश्चित्तनखो घोरः पशुजानुर्महामखः
उसके नाखून प्रायश्चित्त थे, वह भयानक था, उसके घुटने पशु थे और वह महान यज्ञ था।
वाद्यन्तरात्मसत्रस्य नास्मिकासो मशोणितः
वह यज्ञ के वाद्य का अंतरात्मा था, उसमें मांस या रक्त नहीं था।
अग्निसंछादितां भूमिं समामिच्छन्प्रजापतिम्
अग्नि से ढकी हुई पृथ्वी की इच्छा करते हुए, वह प्रजापति के पास गया।
पृथक् तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन्
उन्हें अलग-अलग करके, उसने पृथ्वी पर पर्वतों को स्थापित किया।
देनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः
वे पर्वत अग्नि से पिघलकर सारी पृथ्वी पर फैल गए।
निषिक्ता यत्रयत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत्
जहाँ-जहाँ उन्हें रखा गया, वहाँ-वहाँ पर्वत बन गए।
विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः
विश्वकर्मा कल्पों के प्रारंभ में बार-बार उन्हें विभाजित करता है।
भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पुनःपुनरकल्पयत्
उसने बार-बार भू आदि चारों लोकों की रचना की।
ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाम् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान, अनेक प्रकार की सृष्टि करने की इच्छा से,
तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्
जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब वह सृष्टि सचेतन रूप से प्रकट हुई।
तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः
अंधकार, भ्रम, गहरा मोह, अज्ञान का अंधेरा और जिसे अंधबुद्धि कहा गया है।
पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायत साभिमानिनः
सृष्टि पाँच प्रकार की मानी गई है, जो ध्यान करने वाले और अहंकार रखने वालों के लिए है।
बहिरन्तश्चाप्रकाशस्तथानिःसंज्ञ एव च
बाहर और भीतर दोनों ओर प्रकाश का अभाव है, और चेतना भी नहीं रहती।
तस्माच्च संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः
इसी से छिपे हुए स्वभाव वाले, मुख्य वृक्ष उत्पन्न हुए माने गए हैं।
अप्रती तमनाः सोथ तदोत्पत्तिममन्यत
जिनका मन समझ नहीं पाता, उन्होंने उसी को अपनी उत्पत्ति का कारण माना।
यस्मात्तिर्यग्विवर्त्तेत तिर्यकस्रोतस्ततः स्मृतः
क्योंकि वह तिरछा बहता है, इसलिए उसे तिर्यक् प्रवाह वाला कहा गया है।