सर्गे सर्गे तथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु
हर सृष्टि में भी वैसे ही भेद उत्पन्न होते हैं।
मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव तु लक्षणम्
सभी मन्वंतर का यही लक्षण है।
तथा न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्त्तमानः
जीवों की दुनिया उत्थान और पतन के कारण बदलती रहती है, स्थिर नहीं रहती।
इत्येत ल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः
इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में बताए गए हैं।
मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै
एक मन्वंतर में ही सभी अंतराल समाहित होते हैं।
अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता
जो आने वाले हैं, उनके लिए भी इसी तरह समझदार को विचार करना चाहिए।
तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत
जिनका मान समान है, वे सभी नाम और रूप के साथ होते हैं।
ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्याः प्रयोजनैः
ऋषि और मनु भी सभी प्रयोजन में समान हैं।
युगस्वभावांश्च तथा विधत्ते वै सदा प्रभुः
प्रभु सदा युगों के स्वभाव को इसी प्रकार स्थापित करते हैं।
विस्तरेणानुपूर्व्या च स्थितिं वक्ष्ये युगेष्विह
अब मैं यहाँ युगों में स्थितियों का विस्तार से और क्रमवार वर्णन करूँगा।
आसुरी सर्पगान्धर्वा पैशाची यक्षराक्षसी
आसुरी, सर्प, गंधर्व, पिशाची, यक्ष और राक्षसी।
पिशाचासुरगन्धर्वां यक्षराक्षसपन्नगाः
पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और सर्पजात।
षण्णवत्यङ्गुलो त्सेधो ह्यष्टानां देवजन्मनाम्
आठ दिव्य जन्मों की ऊँचाई छियानबे अंगुल होती है।
एतत्स्वाभाविकं तेषां प्रमाणमिति कुर्वते
यही उनका स्वाभाविक माप माना जाता है।
देवासुरप्रमाणं तु सप्तसप्तङ्गुलादसत्
देवों और असुरों का माप सतहत्तर अंगुल कहा गया है।
देवासुरप्रमाणं तु उच्छ्रयात्कलिजैः स्मृतम्
कलियुग में देवों और असुरों की ऊँचाई यही मानी जाती है।
स्वेनाङ्गुलिप्रमाणेन ऊर्द्ध्वमापादमस्तकात्
अपने ही उंगली के नाप से, पैरों से सिर तक,
सर्वेषु युगकालेषु अतीतानागतेष्विह
सभी युगों में, चाहे वह बीते हों या आने वाले, यहाँ,
आपादतलमस्तिष्को नवतालो भवेत्तु यः
जिसका शरीर पैरों के तलवे से सिर के शिखर तक नब्बे ताल का हो,
गवाश्वहस्तिनां चैव महिष स्यावरात्मनाम्
गाय, घोड़े, हाथी और तरह-तरह के भैंसों के,
षट्सप्तत्यङ्गुलोत्सेधः पशूनां ककुदस्तु वै
पशुओं के कूबड़ की ऊँचाई छिहत्तर उंगल होती है,
अङ्गुलानां सहस्रं तु चत्वारिंशाङ्गुलैर्विना
हजार उंगलियाँ, लेकिन चालीस उंगलियाँ कम करके,
मानुषस्य शरीरस्य सन्निवेशस्तु यादृशः
मनुष्य के शरीर की बनावट ऐसी ही होती है,
बुद्ध्यातिशययुक्तश्च देवानां काय उच्यते
देवताओं का शरीर बुद्धि की विशेषता से युक्त बताया गया है,
इत्येते वै परिक्रान्ता भावा ये दिव्यमानुषाः
यही दिव्य और मानव रूप यहाँ वर्णित किए गए हैं,
गावो ह्यजावयो ऽश्वाश्च हस्तिनः पक्षिणो नगाः
गायें, बकरियाँ, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष,
देवस्थानेषु जायन्ते तद्रूपा एव ते पुनः
ये देवताओं के स्थानों में जन्म लेते हैं और फिर वही रूप धारण करते हैं,
तेषां रूपानुरूपैस्तु प्रमाणैः स्थाणुजङ्गमैः
उनके रूपों के अनुसार ही, स्थावर और जंगम प्राणियों के नाप होते हैं,
अतः शिष्टान्प्रवक्ष्यामि सतः साधूंस्तथैव च
अब मैं बाकी लोगों को बताऊँगा, जो सज्जन भी हैं,
साजात्याद्ब्रह्मणस्त्वेते तेन सन्तः प्रचक्षते
ये सब ब्रह्मा से अपने ही जाति में उत्पन्न हुए हैं, इसलिए इन्हें संत कहा जाता है,