परस्परविभिन्नैस्तैदृष्टीनां विभ्रमेण च
उन मतों में आपसी भिन्नता और उनसे उत्पन्न भ्रम के कारण,
कारणानां च वैकल्प्यात्कार्याणां चाप्यनिश्चयात्
कारणों की विविधता और परिणामों की अनिश्चितता के कारण,
ततो दृष्टिविभन्नैस्तु कृतं शास्त्राकुलं त्विदम्
इन्हीं विभाजित मतों से यह अनेक प्रकार के शास्त्रों का समूह बना है।
संक्षयादायुपश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु च
आयु की कमी और नाश के कारण यह द्वापर युग में बिखर जाता है।
मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः
मंत्रों और ब्राह्मणों की रचनाओं से, और स्वर तथा अक्षरों के बदलने से,
सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिन्ने क्वचित्क्वचित्
कुछ बातें सामान्य रहती हैं, कुछ बदल जाती हैं, जहाँ-जहाँ मतभेद होते हैं।
अन्ये ऽपि प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः
कुछ लोगों ने नए मार्ग अपनाए, तो कुछ ने उनका विरोध किया।
एकमाध्वर्यवं त्वासीत्पुनर्द्वैधमजायत
आध्वर्यव परंपरा पहले एक ही थी, फिर वह दो भागों में बँट गई।
आध्वर्यवस्य प्रस्थानैर्बहुधा व्याकुलीकृतैः
आध्वर्यव की अनेक विधियों से उसमें बड़ी उलझन हो गई।
व्याकुलेद्वापरे नित्यं क्रियते भिन्न दर्शनैः
द्वापर युग में यह सदा ही भिन्न-भिन्न मतों के कारण उलझन में किया जाता है।
द्वापरे संप्रवर्त्तते विनश्यन्ति ततः कलौ
द्वापर युग में यह चलता रहता है, लेकिन कलियुग में नष्ट हो जाता है।
अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव व्याध्युपद्रवाः
वहाँ वर्षा का अभाव, मृत्यु और रोगों की पीड़ाएँ होती हैं।
निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा
उनमें वैराग्य आने पर दुःख से मुक्ति की खोज शुरू होती है।
दोषदर्शनतस्चैव द्वापरे ऽज्ञानसंभवः
दोषों को देखकर द्वापर युग में अज्ञान उत्पन्न होता है।
उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः
द्वापर युग में शास्त्रों के मार्ग में बाधाएँ आती हैं।
अर्थशास्त्रविकल्पाश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम्
अर्थशास्त्र और तर्कशास्त्र में भी मतभेद होते हैं।
स्मृतिशास्त्रप्रभेदश्च प्रस्थानानि पृथक्पृथक्
स्मृति शास्त्रों में भी भेद और अलग-अलग परंपराएँ हो जाती हैं।
मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिद्ध्यति
मन, कर्म और वाणी से, और बड़ी कठिनाई से ही जीविका चलती है।
लोभो वृत्तिर्वणिक्पूर्वा तत्त्वानामविनिश्चयः
लोभ ही जीवन का ढंग बन जाता है, व्यापार मुख्य काम हो जाता है, और चीज़ों की असली प्रकृति का कोई ठिकाना नहीं रहता।
वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामक्रोधौ तथैव च
वर्ण और आश्रम की व्यवस्था टूट जाती है, और काम तथा क्रोध भी बढ़ जाते हैं।
वेदं व्यासश्चतुर्द्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु
द्वापर और उसके बाद के युगों में वेदव्यास वेदों को चार भागों में बाँट देते हैं।
प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मो ऽसौ द्वापरस्य तु
द्वापर में धर्म तो रहता है, पर उसमें गुण नहीं बचते।
द्वापरस्यावशेषेण तिष्यस्य तु निबोधत
अब द्वापर के अंत और तिष्य युग में जो बचता है, वह सुनो।
हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्
हिंसा, जलन, झूठ, छल और तपस्वियों की हत्या फैल जाती है।
एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते
यही धर्म का पूरा पतन है, और धर्म घटता चला जाता है।
कलौ प्रमारकी रोगः सततं क्षुद्भयानि च
कलियुग में लगातार घातक रोग, भूख और डर बने रहते हैं।
न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोकेषु वै युगे
तिष्य युग में स्मृति का कोई प्रमाण नहीं रह जाता।
स्थविराः के ऽपि कौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः
कलियुग में कुछ बुज़ुर्ग लोग भी बचपन में ही मर जाते हैं।
विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम्
ब्राह्मणों के कर्मों की गलतियों से लोगों में डर फैल जाता है।
तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः
तिष्य युग में सभी प्राणियों में आसक्ति और लोभ पैदा हो जाते हैं।