उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः
जो उँच से मिले अन्न, कंद, फल, साग और जल को ही अपनी संपत्ति मानते हैं, वे तपस्वी—
अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः
अहिंसा, लोभ का न होना, तप, प्राणियों पर दया और इंद्रियों का संयम—
सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्
सनातन धर्म का यह मूल बहुत कठिनाई से प्राप्त होता है।
प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः
प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथि और वसु—
प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः
प्राचीनबर्हि, पर्जन्य, हविर्धान और अन्य राजा—
राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता
ये महान बलशाली राजर्षि हैं, जिनकी कीर्ति स्थिर है।
ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा
ब्रह्मा ने तपस्या के द्वारा इस सम्पूर्ण जगत की सृष्टि की थी।
द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्
यज्ञ द्रव्य और मंत्र से होता है; तपस्या उपवास के रूप में होती है।
ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्
वास्तव में, ब्राह्मण का कर्म त्याग और वैराग्य से प्रकृति पर विजय पाना है।
एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने
इस प्रकार ज्ञान के आरंभ को लेकर बहुत बड़ा विवाद हुआ।
ततस्तमृषयो दृष्ट्वा हतं धर्मबलेन तु
तब ऋषियों ने देखा कि धर्म की शक्ति से वह पराजित हो गया है।
गतेषु मुनिसंघेषु देवा यज्ञं समाप्नुवन्
जब मुनियों का समूह चला गया, तब देवताओं ने यज्ञ पूरा किया।
ततः प्रभृति यज्ञो ऽयं युगैः सह विवर्त्तितः
उस समय से यह यज्ञ युगों के साथ बदलता रहा है।
तत्र त्रेतायुगे क्षीणे द्वापरं प्रतिपद्यते
जब त्रेता युग क्षीण होता है, तब द्वापर युग आरंभ होता है।
परिवृत्ते युगे तस्मिंस्ततस्ताभिः प्रणश्यति
उस युग के बीतने पर वे आचार-विचार नष्ट हो जाते हैं।
संभेदश्चैव वर्णानां कार्याणां च विपर्ययः
वर्णों का मिश्रण और कर्तव्यों में उलटफेर हो जाता है।
एषा रजस्तमोयुक्ता प्रवृत्तिर्द्वापरे स्मृता
यह रजोगुण और तमोगुण से युक्त प्रवृत्ति द्वापर में मानी जाती है।
द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे
द्वापर में यह प्रवृत्ति व्याकुल होकर कलियुग में नष्ट हो जाती है।
द्वैविध्यं प्रतिपद्येतेयुगे तस्मिञ्छ्रुति स्मृती
उस युग में वेद और स्मृति दोनों प्रकार के हो जाते हैं।
अनिश्चयाधिगमनाद्धर्मतत्त्वं न विद्यते
अनिश्चित ज्ञान के कारण धर्म का तत्त्व ज्ञात नहीं होता।
परस्परविभिन्नैस्तैदृष्टीनां विभ्रमेण च
उन मतों में आपसी भिन्नता और उनसे उत्पन्न भ्रम के कारण,
कारणानां च वैकल्प्यात्कार्याणां चाप्यनिश्चयात्
कारणों की विविधता और परिणामों की अनिश्चितता के कारण,
ततो दृष्टिविभन्नैस्तु कृतं शास्त्राकुलं त्विदम्
इन्हीं विभाजित मतों से यह अनेक प्रकार के शास्त्रों का समूह बना है।
संक्षयादायुपश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु च
आयु की कमी और नाश के कारण यह द्वापर युग में बिखर जाता है।
मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः
मंत्रों और ब्राह्मणों की रचनाओं से, और स्वर तथा अक्षरों के बदलने से,
सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिन्ने क्वचित्क्वचित्
कुछ बातें सामान्य रहती हैं, कुछ बदल जाती हैं, जहाँ-जहाँ मतभेद होते हैं।
अन्ये ऽपि प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः
कुछ लोगों ने नए मार्ग अपनाए, तो कुछ ने उनका विरोध किया।
एकमाध्वर्यवं त्वासीत्पुनर्द्वैधमजायत
आध्वर्यव परंपरा पहले एक ही थी, फिर वह दो भागों में बँट गई।
आध्वर्यवस्य प्रस्थानैर्बहुधा व्याकुलीकृतैः
आध्वर्यव की अनेक विधियों से उसमें बड़ी उलझन हो गई।
व्याकुलेद्वापरे नित्यं क्रियते भिन्न दर्शनैः
द्वापर युग में यह सदा ही भिन्न-भिन्न मतों के कारण उलझन में किया जाता है।