प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव
वे सभी मिलकर इन्द्र के पास गए और पूछने लगे, 'यह तुम्हारा यज्ञ-विधान क्या है?'
ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम
हे श्रेष्ठ देव, तब तुम्हारे यज्ञ में पशु-वध का विधान पाया गया।
नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते
यह धर्म नहीं है, यह तो अधर्म है। हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता।
विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना
जो यज्ञ विधिपूर्वक और बिना किसी दोष के धर्म के अनुसार किया जाए,
त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः
तीन वर्ष तक, अधिक से अधिक समय के लिए, उन बीजों के साथ जो नहीं उगते।
एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
इसी प्रकार, विश्व के स्वामी इन्द्र ने सत्य को जानने वाले ऋषियों के साथ—
जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते
यह पूछा गया कि चलने वाले या स्थिर प्राणियों में से किनके साथ यज्ञ करना चाहिए?
सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्
अपने वचन तैयार करके, उन्होंने इन्द्र की ओर से आकाश में विचरण करने वाले वसु से प्रश्न किया।
औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो
उत्तानपाद के वंशज, कृपया हमारे संदेह को दूर करें और हमें बताएं, हे प्रभु।
वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह
वेद और शास्त्रों को स्मरण करके, उन्होंने यज्ञ का सच्चा स्वरूप बताया।
यष्टव्यं पशुभिर्मे ध्यैरथ बीजैः फलैरपि
यज्ञ पशुओं, अन्न और फलों से भी किया जाना चाहिए।
यथेह देवता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः
जैसे यहाँ देवताओं के मंत्रों में, महर्षियों के अनुसार, हिंसा का संकेत है—
तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मात्स प्राप्तुमर्हथ
इसी प्रमाण के आधार पर मैंने कहा है; इसलिए, आपको वही प्राप्त करना चाहिए।
तथा प्रवततां यज्ञो ह्यन्यथा वो ऽनृतं वचः
यज्ञ इसी प्रकार चलना चाहिए; अन्यथा, तुम्हारे वचन असत्य हो जाएंगे।
अवश्यभावितं दृष्ट्वा तमथो वाग्यताभवन्
जब उन्होंने यह निश्चित देखा कि ऐसा होना ही है, तब वे चुप हो गए।
ऊर्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्
जो वसु पहले ऊपर विचरता था, वह अब रसातल में रहने वाला बन गया।
धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरधोगतः
जो राजा वसु धर्म के संदेहों को दूर करता था, वह नीचे गिर गया।
बहुद्वारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दूरतरा गतिः
धर्म का मार्ग अनेक द्वारों वाला, सूक्ष्म और दूर तक जाने वाला है।
देवानृषीनुपादाय स्वायंभुवमृते मनुम्
स्वायंभुव मनु को छोड़कर, न देवताओं ने और न ऋषियों ने उसे पाया।
ऋषिकोटिसहस्राणि स्वतपोभिर्दिवं ययुः
असंख्य ऋषि अपने तप के बल से स्वर्ग को प्राप्त हुए।
उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः
जो उँच से मिले अन्न, कंद, फल, साग और जल को ही अपनी संपत्ति मानते हैं, वे तपस्वी—
अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः
अहिंसा, लोभ का न होना, तप, प्राणियों पर दया और इंद्रियों का संयम—
सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्
सनातन धर्म का यह मूल बहुत कठिनाई से प्राप्त होता है।
प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः
प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथि और वसु—
प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः
प्राचीनबर्हि, पर्जन्य, हविर्धान और अन्य राजा—
राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता
ये महान बलशाली राजर्षि हैं, जिनकी कीर्ति स्थिर है।
ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा
ब्रह्मा ने तपस्या के द्वारा इस सम्पूर्ण जगत की सृष्टि की थी।
द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्
यज्ञ द्रव्य और मंत्र से होता है; तपस्या उपवास के रूप में होती है।
ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्
वास्तव में, ब्राह्मण का कर्म त्याग और वैराग्य से प्रकृति पर विजय पाना है।
एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने
इस प्रकार ज्ञान के आरंभ को लेकर बहुत बड़ा विवाद हुआ।