इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते
त्रेतायुग में यज्ञ, दान, तप और सत्य को धर्म कहा गया है।
मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते
मर्यादा स्थापित करने के लिए दंडनीति चलाई जाती है।
एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौस्मृतः
त्रेतायुग में एक वेद, जो चार भागों में विभाजित है, ज्ञान के रूप में माना जाता है।
पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु
पुत्र और पौत्रों से घिरे हुए वे क्रम से मृत्यु को प्राप्त होते हैं।
संध्यापादः स्वभावस्तु सोंऽशपदेन तिष्ठति
संधिकाल उसका स्वाभाविक भाग है, वह 'सं' नाम से स्थिर रहता है।
पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे यथावत्तच्च ब्रूहि मे
पहले स्वायंभुव मन्वन्तर की सृष्टि जैसी थी, वैसी ही मुझे बताओ।
कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा
जब काल नामक युग समाप्त हुआ और त्रेतायुग का आरम्भ हुआ,
प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहाश्रमपरे पुनः
जब धर्म की व्यवस्था फिर से स्थापित हुई, तब गृहस्थ आश्रम में लगे हुए लोग पुनः सक्रिय हुए,
संभारांस्तांस्तु मंभृत्य कथं यज्ञः प्रवर्त्तितः
उन्होंने आवश्यक सामग्री एकत्र की, तब यज्ञ की शुरुआत किस प्रकार हुई?
यथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्तनम्
त्रेतायुग के प्रारम्भ में यज्ञ का आयोजन किस प्रकार आरम्भ हुआ?
अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन तु
जब संध्या का काल और कृतयुग दोनों ही समाप्त हो गए,
औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने
और जब औषधियाँ उत्पन्न हुईं तथा वर्षा का आरम्भ हुआ,
वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांस्तु संहतान्
तब वर्ण और आश्रम की व्यवस्था स्थापित कर, मन्त्रों को एकत्र किया गया,
तदा विश्वभुगिन्द्रश्च यज्ञं प्रावर्त्तयत्प्रभुः
उस समय विश्व का उपभोग करने वाले प्रभु इन्द्र ने यज्ञ का आरम्भ किया।
तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः
उनके विशाल अश्वमेध यज्ञ में महर्षि एकत्र हुए।
कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु संतते यज्ञकर्मणि
जब ऋत्विज अपने-अपने कर्म में लगे थे और यज्ञकर्म चल रहा था,
परिक्रान्तेषु लघुषु ह्यध्वर्युवृषभेषु च
जब छोटे-छोटे कार्य पूरे हो गए और मुख्य अध्वर्यु उपस्थित थे,
हविष्यग्नौ हूयमाने ब्राह्मणैश्चाग्निहोत्रिभिः
जब ब्राह्मण अग्निहोत्री हवनकुण्ड में आहुति दे रहे थे,
य इन्द्रियात्मका देवास्तदा ते यज्ञभागिनः
तब इन्द्रियों के स्वरूप वाले देवता ही यज्ञ के भागी बने।
अध्वर्यवः प्रैषकाले व्यत्थिता वै महर्षयः
प्रीषा के समय अध्वर्यु और महर्षि व्याकुल हो उठे।
प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव
वे सभी मिलकर इन्द्र के पास गए और पूछने लगे, 'यह तुम्हारा यज्ञ-विधान क्या है?'
ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम
हे श्रेष्ठ देव, तब तुम्हारे यज्ञ में पशु-वध का विधान पाया गया।
नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते
यह धर्म नहीं है, यह तो अधर्म है। हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता।
विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना
जो यज्ञ विधिपूर्वक और बिना किसी दोष के धर्म के अनुसार किया जाए,
त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः
तीन वर्ष तक, अधिक से अधिक समय के लिए, उन बीजों के साथ जो नहीं उगते।
एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
इसी प्रकार, विश्व के स्वामी इन्द्र ने सत्य को जानने वाले ऋषियों के साथ—
जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते
यह पूछा गया कि चलने वाले या स्थिर प्राणियों में से किनके साथ यज्ञ करना चाहिए?
सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्
अपने वचन तैयार करके, उन्होंने इन्द्र की ओर से आकाश में विचरण करने वाले वसु से प्रश्न किया।
औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो
उत्तानपाद के वंशज, कृपया हमारे संदेह को दूर करें और हमें बताएं, हे प्रभु।
वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह
वेद और शास्त्रों को स्मरण करके, उन्होंने यज्ञ का सच्चा स्वरूप बताया।