योगीश्वरः शरीराणि करोति विकरोतिच
योगियों के स्वामी शरीरों की रचना और परिवर्तन करते हैं।
त्रिधा यद्वर्तते लोके तस्मात्र्रिगुण उच्यते
जो संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, उसे त्रिगुणी कहा जाता है।
यदा शेते तदार्धाते यद्भुङ्क्ते विषयान्प्रभुः
जब वह सोता है, तब आधे में रहता है; जब विषयों का भोग करता है, प्रभु—
ऋषिः सर्वगतश्चात्र शरीरे सो ऽभ्ययात्प्रभुः
यहाँ सर्वव्यापी ऋषि, प्रभु, शरीर में प्रविष्ट हुए।
भगवानग्रसद्भावान्नागो नागस्वसंश्रयात्
भगवान की श्रेष्ठ स्थिति के कारण उसे नाग कहा गया; और नाग में आश्रय लेने से भी।
सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात्सर्वःसर्वंयतस्ततः
वह सब कुछ जानने वाला है, क्योंकि उसके पास सम्पूर्ण ज्ञान है; वही सब कुछ है, जिससे सब उत्पन्न होता है।
त्रिधा विभज्य चात्मानं सकलः संप्रवर्त्तते
अपने आप को तीन भागों में विभाजित कर, संपूर्ण पुरुष प्रकट होता है।
सो ऽग्रे हिरण्यगर्भः सन् प्रादुर्भूतः स्वयं प्रभुः
आदि में वही हिरण्यगर्भ रूप में स्वयं प्रकट हुए, प्रभु।
तस्माद्धिरण्यगर्भश्च पुराणेषु निरुच्यते
इसलिए पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा ही वर्णन किया गया है।
न शक्यः परिसंख्यातुं मनुवर्षशतैरपि
उन्हें सैकड़ों मनुओं के वर्षों में भी नहीं नापा जा सकता।
तावत्त्वे सो ऽस्य कालो ऽन्यस्तस्यान्ते प्रतिबुद्ध्यते
जब वह समय समाप्त होता है, तभी उनके लिए दूसरा काल आरंभ होता है।
समतीतानि कल्पानां तावच्छेषात्परेतु ये
जो कल्प बीत चुके हैं, उनमें से केवल शेष बचे हुए ही आगे हैं।
प्रथमं सांप्रतस्तेषां कल्पो वै वर्त्तते च यः
इनमें से वर्तमान कल्प ही पहला है और अभी चल रहा है।
पूर्णे युगसहस्रे तु परिपाल्यं नरेश्वरैः
जब सहस्र युग पूरे हो जाते हैं, तब उसकी रक्षा मनुष्यों के स्वामी करते हैं।
शान्तवातैः प्रलीने ऽस्मिन्न प्राज्ञायत किञ्चन
शांत वायु से सब कुछ लीन हो गया था, तब कुछ भी दिखाई नहीं देता था।
विभुर्भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्
तब सर्वव्यापी ब्रह्मा, सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले, प्रकट हुए।
ब्रह्म नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा
वह ब्रह्मा, जिन्हें नारायण कहा गया, उस समय जल में सो गए।
इमं चोदाहरन्त्यत्रर् श्लोकं नारायणं प्रति
यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।
अयन तस्य ताःप्रोक्तास्तेन नारायणः स्मृतः
उनके वे मार्ग बताए गए हैं, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।
स्वर्णपत्रेप्रकुरुते ब्रह्मत्वादर्शकारणात्
स्वर्ण पात्र से वे सृष्टि करते हैं, ब्रह्मत्व प्राप्ति के चिन्हस्वरूप।
निशायामिव खद्योतः प्रापृट्काले ततस्ततः
जैसे रात में जुगनू चमकता है, वैसे ही प्रलय के समय यहाँ-वहाँ।
अनुमानादसंमूढो भूमेरद्धरणं प्रति
अनुमान से, बिना किसी भ्रम के, पृथ्वी के आधार के विषय में।
ततो महात्मा मनसा दिव्यरूपम चिन्तयत्
फिर उस महात्मा ने अपने मन से दिव्य रूप की कल्पना की।
किं तु रूपमहं कृत्वा सलिलादुद्धरे महीम्
किन्तु किस रूप में, उसे बनाकर, मैं जल से पृथ्वी को उठाऊँ?
उदृश्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्
सभी प्राणियों को दिखाई देने वाला, वाणी से बना, जिसे ब्रह्म कहा जाता है, ऐसा रूप।
नीलमेघप्रतीकाशं मेघस्तनितनिःस्वनम्
नीले मेघ के समान, बादल की गड़गड़ाहट जैसी ध्वनि वाला।
विद्युदग्निप्रतिकाशमादित्यसमतेजसम्
वह बिजली और अग्नि की तरह चमक रहा था, उसके पास सूर्य जैसा तेज था।
पीनोन्नतकटीदेशं वृषलक्षणपूजितम्
उसकी कमर चौड़ी और उभरी हुई थी, जिस पर वृषभ के चिन्हों का सम्मान था।
पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्
पृथ्वी को उठाने के लिए वह रसातल में गया।
अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः
उसकी जीभ अग्नि थी, बाल कुश घास जैसे थे, सिर ब्रह्मा था और वह महान तपस्वी था।