यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु
उन योनियों में, जो भी भोजन उन्हें मिलता है, वे उसी में रहते हैं।
काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्
समय पर, योग्य पात्र को विधिपूर्वक वह दिया जाता है।
यथा गोषु प्रनष्टामु वत्सो विन्दति मातरम्
जैसे बछड़ा खोई हुई गायों के बीच अपनी माँ को पहचान लेता है,
एवं ह्यविफलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं तु मन्त्रतः
वैसे ही, श्रद्धा और मंत्र से दिया गया श्राद्ध कभी व्यर्थ नहीं जाता।
गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य तैः सह
जो पितरों के आने-जाने को जानता है, वह श्राद्ध के द्वारा उनके साथ पितरों की प्राप्ति को समझता है।
कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
कृष्णपक्ष तुम्हारे लिए उनके हाथ में है; शुक्लपक्ष उनके स्वप्न की रात है।
ऋत्वर्तवार्द्धमासास्तु अन्योन्यं पितरः स्मृताः
पितरों को ऋतु, अर्धमास और मास के रूप में एक-दूसरे के अनुरूप स्मरण किया जाता है।
प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्राद्धयुक्तेषु कर्मसु
जब वे प्रसन्न होते हैं, तो श्राद्धयुक्त कर्मों से तृप्त हो जाते हैं।
एवं पितृसतत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्
इस प्रकार, पितरों का सच्चा स्वरूप पुराण में निश्चित किया गया है।
सुधामृतस्य च प्राप्तिः पितॄणां चैव तर्प्पणम्
अमृत की प्राप्ति और पितरों की तृप्ति का भी यहाँ वर्णन हुआ है।
समासात्कीर्तितस्तुभ्यमेष सर्गः मनातनः
यह सनातन सृष्टि संक्षेप में तुम्हें कही गई है।
न शक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता
जो संपत्ति चाहता है, वह इसे पूरी तरह गिन नहीं सकता; इसे श्रद्धा से मानना चाहिए।
विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम्
अब विस्तार से और क्रमवार मैं और क्या बताऊँ?
तेषां निसर्गं तत्त्वं च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात्
मैं उनके उत्पत्ति और सच्चे स्वरूप को विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
तेषां चतुर्युगं ह्येतत्तद्वक्ष्यामि निबोधत
उनके चार युगों का वर्णन मैं करूँगा, ध्यान से सुनो।
युगं च युगभेदश्च युगधर्मस्तथैव च
युग, युगों के भेद और युगों के धर्म — इनका भी वर्णन है।
षट्प्रकाशयुगाख्यैषा ता प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः
इसे छह प्रकाशों का युग कहा जाता है; अब मैं तुम्हें इसे विस्तार से समझाऊँगा।
निमेषकाल तुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरं च यत्
पलक झपकने का समय जितना होता है, उतना ही समय एक छोटे अक्षर का भी माना जाता है।
त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तै स्त्रिंशता रात्र्यहनी समे ते
तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त बनती हैं; और ऐसे तीस मुहूर्त मिलकर एक दिन-रात होती है।
अहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ
सूर्य दिन और रात को मानव और लौकिक माप में बाँटता है।
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः
पितरों के लोक में एक मास, दिन और रात से बनता है; इस प्रकार का विभाजन फिर बताया गया है।
त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासस्तु सः स्मृतः
तीस मानव दिन मिलकर एक मास बनते हैं; यही पितरों का मास माना गया है।
पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते
पितरों का एक वर्ष भी मानव गणना से ही समझा जाता है।
पितॄणां त्रीणि वर्षाणि संख्यातानीह तानि वै
पितरों के तीन वर्ष यहाँ गिने जाते हैं; वही उनके वर्ष माने गए हैं।
लौकिकेनैव मानेन हृब्दो यो मानुषः स्मृतः
सिर्फ लौकिक माप से ही जो वर्ष मानव का कहा गया है, वही स्मरण किया जाता है।
दिव्ये रात्र्यहनी वर्ष प्रविभागस्तयोः पुनः
देवताओं के लोक में एक वर्ष, दिन और रात से बनता है; इस प्रकार का विभाजन फिर बताया गया है।
ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्यानं तयोः पुनः
देवताओं के लोक में जो दिन और रात होते हैं, उनकी फिर से गणना की जाती है।
यन्मानुषं शतं विद्धि दिव्या मासास्त्रयस्तु ते
जान लो, सौ मानव वर्ष तीन देव मास के बराबर होते हैं।
दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः
यह देवताओं का वर्ष भी मानव गणना के अनुसार बताया गया है।
त्रिंशदन्यानि वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः
तीस अन्य वर्ष सप्तर्षियों का वर्ष माने गए हैं।