क्षणं वियोगो न ह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्
उनके बीच एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता; वे कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।
अदृष्टाधिष्ठितात्पूर्वे तस्मात्सदसदात्मकात्
जो अदृश्य द्वारा स्थापित है, जो सत और असत दोनों स्वरूप का है—
तस्मात्तमोव्यक्तमयं क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञकः
उसी से अंधकार और अव्यक्त से बना हुआ, क्षेत्र को जानने वाला, ब्रह्म कहलाता है।
तेजसाप्रतिमो धीमानव्यक्तः संप्रकाशकः
जिसकी तेजस्विता अनुपम है, जो बुद्धिमान, अव्यक्त और प्रकाशमान है—
ज्ञानेनाप्रतिमेनेह वैराग्येण च सप्ततिः
यहाँ ज्ञान अद्वितीय है, और वैराग्य भी, जिनकी संख्या सत्तर है।
वशीकृतत्वात्त्रैगुण्यात्सापेक्षत्वाच्च भावतः
तीनों गुणों पर अधिकार और स्वभाव से आश्रित होने के कारण—
सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रो ऽवस्थाःस्वयंभुवः
सहस्र सिरों वाला पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित है।
सात्त्विकः पुरुषत्वे च गुणवृतं स्वयंभुवः
पुरुष की अवस्था में स्वयंभू गुणों से युक्त और सात्त्विक होता है।
पुरुषत्वे उदासीनस्तिस्रो ऽवस्थाः स्वयंभुवः
पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है; स्वयंभू तीन अवस्थाओं में स्थित है।
पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपेण परमात्मनः
पुरुष, कमल-नयन, परमात्मा के रूप में है।
योगीश्वरः शरीराणि करोति विकरोतिच
योगियों के स्वामी शरीरों की रचना और परिवर्तन करते हैं।
त्रिधा यद्वर्तते लोके तस्मात्र्रिगुण उच्यते
जो संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, उसे त्रिगुणी कहा जाता है।
यदा शेते तदार्धाते यद्भुङ्क्ते विषयान्प्रभुः
जब वह सोता है, तब आधे में रहता है; जब विषयों का भोग करता है, प्रभु—
ऋषिः सर्वगतश्चात्र शरीरे सो ऽभ्ययात्प्रभुः
यहाँ सर्वव्यापी ऋषि, प्रभु, शरीर में प्रविष्ट हुए।
भगवानग्रसद्भावान्नागो नागस्वसंश्रयात्
भगवान की श्रेष्ठ स्थिति के कारण उसे नाग कहा गया; और नाग में आश्रय लेने से भी।
सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात्सर्वःसर्वंयतस्ततः
वह सब कुछ जानने वाला है, क्योंकि उसके पास सम्पूर्ण ज्ञान है; वही सब कुछ है, जिससे सब उत्पन्न होता है।
त्रिधा विभज्य चात्मानं सकलः संप्रवर्त्तते
अपने आप को तीन भागों में विभाजित कर, संपूर्ण पुरुष प्रकट होता है।
सो ऽग्रे हिरण्यगर्भः सन् प्रादुर्भूतः स्वयं प्रभुः
आदि में वही हिरण्यगर्भ रूप में स्वयं प्रकट हुए, प्रभु।
तस्माद्धिरण्यगर्भश्च पुराणेषु निरुच्यते
इसलिए पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा ही वर्णन किया गया है।
न शक्यः परिसंख्यातुं मनुवर्षशतैरपि
उन्हें सैकड़ों मनुओं के वर्षों में भी नहीं नापा जा सकता।
तावत्त्वे सो ऽस्य कालो ऽन्यस्तस्यान्ते प्रतिबुद्ध्यते
जब वह समय समाप्त होता है, तभी उनके लिए दूसरा काल आरंभ होता है।
समतीतानि कल्पानां तावच्छेषात्परेतु ये
जो कल्प बीत चुके हैं, उनमें से केवल शेष बचे हुए ही आगे हैं।
प्रथमं सांप्रतस्तेषां कल्पो वै वर्त्तते च यः
इनमें से वर्तमान कल्प ही पहला है और अभी चल रहा है।
पूर्णे युगसहस्रे तु परिपाल्यं नरेश्वरैः
जब सहस्र युग पूरे हो जाते हैं, तब उसकी रक्षा मनुष्यों के स्वामी करते हैं।
शान्तवातैः प्रलीने ऽस्मिन्न प्राज्ञायत किञ्चन
शांत वायु से सब कुछ लीन हो गया था, तब कुछ भी दिखाई नहीं देता था।
विभुर्भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्
तब सर्वव्यापी ब्रह्मा, सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले, प्रकट हुए।
ब्रह्म नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा
वह ब्रह्मा, जिन्हें नारायण कहा गया, उस समय जल में सो गए।
इमं चोदाहरन्त्यत्रर् श्लोकं नारायणं प्रति
यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।
अयन तस्य ताःप्रोक्तास्तेन नारायणः स्मृतः
उनके वे मार्ग बताए गए हैं, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।
स्वर्णपत्रेप्रकुरुते ब्रह्मत्वादर्शकारणात्
स्वर्ण पात्र से वे सृष्टि करते हैं, ब्रह्मत्व प्राप्ति के चिन्हस्वरूप।