सुषुम्णाप्यायितं चैव ह्यमावस्यां यथा क्रमम्
और अमावस्या के समय, क्रम से सुषुम्णा नाड़ी पुनः भर जाती है।
पीतक्षयं ततः सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना
जब सोम पी लिया जाता है, तब सूर्य एक किरण से उसे सुखा देता है।
निः शेषायां कलायां तु सोममाप्याययत्पुनः
जब केवल एक कला बचती है, तब सोम फिर से भर जाता है।
कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्ला चाप्याययन्ति तम्
कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ उसे बढ़ाती हैं।
दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः संपूर्णमण्डलः
पूर्णिमा की रात को उज्ज्वल और पूरा चाँद दिखाई देता है।
इत्येवं पितृमान्सोमः स्मृत इड्वत्सरात्मकः
इसी प्रकार, सोम को पितरों से युक्त और वर्ष का स्वरूप माना जाता है, जैसे इड्।
अतः पर्वाणि वक्ष्यामि वर्वणां संधयश्च ये
अब मैं पर्वों और पक्षों के संधि के बारे में बताऊँगा।
तथार्द्धमासि पर्वाणि शुक्लकृष्णानि चैव हि
इसी तरह, अर्द्धमास के पर्व दोनों — शुक्ल और कृष्ण पक्ष — में होते हैं।
अर्द्धमासं तु पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि तु
अर्द्धमास के पर्व द्वितीया तिथि से आरंभ होते हैं।
तस्मात्तु पर्वणामादौ प्रतिपत्सर्वसंधिषु
इसलिए पर्वों की शुरुआत में, प्रतिपदा और सभी संधि पर—
लवौ द्वावेव राकायां कालो ज्ञेयो ऽपराह्णकः
पूर्णिमा की रात में केवल दो लव ही अपराह्न का समय माने जाते हैं।
सायाह्ने प्रतिपन्ने च स कालः पौर्णमासिकः
जब संध्या का समय आ जाता है, वही पूर्णिमा का समय माना जाता है।
युगान्तरोदिते चैव लेशार्द्धे शशिनः क्रमात्
और जब युग का अंत आता है, तब क्रम से चाँद का आधा भाग शेष रहता है।
यस्मिन्काले समौ स्यातां तौ व्यतीपात एव सः
जिस समय दोनों एक साथ होते हैं, वही संयोग का क्षण कहलाता है।
स वै वषटाक्रियाकालः सद्यः कालं विधीयते
वही समय वषट् क्रिया के लिए उचित माना गया है, जो तुरंत किया जाता है।
ततो विरज्यते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः
इसके बाद पूर्णिमा की रात में चाँद निष्कलंक हो जाता है।
चन्द्रार्कावपराह्णे तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा
अपराह्न में जब चाँद और सूरज दोनों पूर्ण होते हैं, वही पूर्णिमा होती है।
तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता
इसलिए पहली पूर्णिमा को अनुमति नाम से जाना जाता है।
रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो ऽब्रुवन्
और चाँद के रंगने के कारण कवियों ने उसे राका कहा है।
राका पञ्चदशी रात्रिरमावास्या ततः स्मृता
राका पंद्रहवीं रात है और उसके बाद अमावस्या मानी जाती है।
अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौं तौ यदा तद्वर्श उच्यते
जब चाँद और सूरज एक साथ होते हैं, वही वर्ष कहलाता है।
द्व्यक्षर कुहुमात्रश्च पर्वकालास्त्रयः स्मृताः
कुहू, मात्रा और द्व्यक्षर — ये तीन पर्वकाल माने गए हैं।
दिवसार्द्धेन रात्र्या च सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः
आधे दिन और आधी रात में चन्द्रमा सूर्य तक पहुँच जाता है।
द्वौ कालौ संगमं चैव मध्याह्ने नियतं रविः
दो समय और एक संयोग होता है, और दोपहर में सूर्य स्थिर रहता है।
विमुच्यमानयोर्मध्ये तयोर्मण्डलयोस्तु वै
उन दोनों के अलग होने पर, उनके मण्डलों के बीच में यह होता है।
एतदृतुमुखं ज्ञेयममा वास्यास्य पर्वणः
इसे ऋतु का आरम्भ या चन्द्र मास के पर्व का मुख समझना चाहिए।
तस्माद्दिवा ह्यमावास्यां गृह्यते ऽसौ दिवाकरः
इसलिए अमावस्या के दिन सूर्य को ग्रहण किया जाता है।
कलानामपि चैतासां वृद्धिहान्या जलात्मनः
इन कलाओं में भी जलस्वरूप की वृद्धि और हानि होती है।
दर्शयेतामथात्मानं सूर्याचन्द्रमसावुभौ
तब सूर्य और चन्द्रमा दोनों अपना रूप दिखाते हैं।
द्विलवोनमहोरात्रं भास्करं स्पृशते शशी
दो लवों तक दिन-रात में चन्द्रमा सूर्य को स्पर्श करता है।