उपहूताः स्मृता देवाः सोमजाः सोमपाः स्मृताः
जो देवता बुलाए जाते हैं, वे सोम से उत्पन्न कहलाते हैं और जो सोमपान करते हैं, वे ऐसे ही स्मरण किए जाते हैं।
काव्या बर्हिषद श्चैव अग्निष्वात्ताश्च तास्त्रिधा
काव्य, बर्हिषद और अग्निष्वात्त—ये तीन प्रकार के समूह हैं।
गृहस्थाश्चाप्ययज्वान अग्निष्वात्तास्तथार्त्तवाः
जो गृहस्थ यज्ञ नहीं करते, उन्हें अग्निष्वात्त कहते हैं, और आर्तव भी ऐसे ही माने गए हैं।
तेषां संवत्सरो ह्यग्निः सूयस्तु परिवत्सरः
उनके लिए अग्नि ही वर्ष है और सूर्य परिवत्सर कहलाता है।
रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दास्ते युगात्मकाः
उनके लिए रुद्र ही वर्ष है और पाँच वर्ष युगस्वरूप माने गए हैं।
ये ते पिबन्त्यमावस्यां मासिमासि सुधां दिवि
जो देवता हर महीने अमावस्या को स्वर्ग में सुधा पीते हैं—
यस्मात्प्रस्रवते सोमान्मासि मासि धिनोति च
क्योंकि सोम हर महीने बहता है और उन्हें पुष्ट करता है—
एवं तदमृतं सौम्यं सुधा च मदु चैव ह
इस प्रकार वह अमृत, सौम्य सुधा, मधु और शहद—
पिबन्त्यंबुमयं देवास्त्रयस्त्रिंशत्तु छन्दनाः
तैंतीस सुगंधित देवता वही जलमय रस पीते हैं।
इत्येवं पीयमानैस्तु देवैः सर्वैर्निशाकरः
इसी प्रकार जब सभी देवता पीते हैं, तब चन्द्रमा घटता है।
सुषुम्णाप्यायितं चैव ह्यमावस्यां यथा क्रमम्
और अमावस्या के समय, क्रम से सुषुम्णा नाड़ी पुनः भर जाती है।
पीतक्षयं ततः सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना
जब सोम पी लिया जाता है, तब सूर्य एक किरण से उसे सुखा देता है।
निः शेषायां कलायां तु सोममाप्याययत्पुनः
जब केवल एक कला बचती है, तब सोम फिर से भर जाता है।
कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्ला चाप्याययन्ति तम्
कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ उसे बढ़ाती हैं।
दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः संपूर्णमण्डलः
पूर्णिमा की रात को उज्ज्वल और पूरा चाँद दिखाई देता है।
इत्येवं पितृमान्सोमः स्मृत इड्वत्सरात्मकः
इसी प्रकार, सोम को पितरों से युक्त और वर्ष का स्वरूप माना जाता है, जैसे इड्।
अतः पर्वाणि वक्ष्यामि वर्वणां संधयश्च ये
अब मैं पर्वों और पक्षों के संधि के बारे में बताऊँगा।
तथार्द्धमासि पर्वाणि शुक्लकृष्णानि चैव हि
इसी तरह, अर्द्धमास के पर्व दोनों — शुक्ल और कृष्ण पक्ष — में होते हैं।
अर्द्धमासं तु पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि तु
अर्द्धमास के पर्व द्वितीया तिथि से आरंभ होते हैं।
तस्मात्तु पर्वणामादौ प्रतिपत्सर्वसंधिषु
इसलिए पर्वों की शुरुआत में, प्रतिपदा और सभी संधि पर—
लवौ द्वावेव राकायां कालो ज्ञेयो ऽपराह्णकः
पूर्णिमा की रात में केवल दो लव ही अपराह्न का समय माने जाते हैं।
सायाह्ने प्रतिपन्ने च स कालः पौर्णमासिकः
जब संध्या का समय आ जाता है, वही पूर्णिमा का समय माना जाता है।
युगान्तरोदिते चैव लेशार्द्धे शशिनः क्रमात्
और जब युग का अंत आता है, तब क्रम से चाँद का आधा भाग शेष रहता है।
यस्मिन्काले समौ स्यातां तौ व्यतीपात एव सः
जिस समय दोनों एक साथ होते हैं, वही संयोग का क्षण कहलाता है।
स वै वषटाक्रियाकालः सद्यः कालं विधीयते
वही समय वषट् क्रिया के लिए उचित माना गया है, जो तुरंत किया जाता है।
ततो विरज्यते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः
इसके बाद पूर्णिमा की रात में चाँद निष्कलंक हो जाता है।
चन्द्रार्कावपराह्णे तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा
अपराह्न में जब चाँद और सूरज दोनों पूर्ण होते हैं, वही पूर्णिमा होती है।
तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता
इसलिए पहली पूर्णिमा को अनुमति नाम से जाना जाता है।
रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो ऽब्रुवन्
और चाँद के रंगने के कारण कवियों ने उसे राका कहा है।
राका पञ्चदशी रात्रिरमावास्या ततः स्मृता
राका पंद्रहवीं रात है और उसके बाद अमावस्या मानी जाती है।