साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषौ तदा
उस समय प्रधान और पुरुष समान स्वभाव से एक साथ स्थित रहते हैं।
अनुद्रिक्तावनुचरौ तेन प्रोक्तौ परस्परम्
वे दोनों एक-दूसरे के साथ चलते हैं, न कोई आगे बढ़ता है, न कोई पीछे रहता है।
सत्त्ववृद्धौ स्थितिरभूद् ध्रुवं पद्म शिखास्थितम्
जब सत्त्व बढ़ता है, तब स्थिरता आती है, जैसे कमल की नोक पर कुछ अडिग रहता है।
रजः प्रवर्तकं तच्च बीजेष्विव यथा जलम्
रजस क्रिया का कारण है, जैसे बीजों के लिए जल आवश्यक होता है।
गुणेभ्यः क्षोभ्यमाणेभ्यस्त्रयो ज्ञेया हि सादरे
जब गुणों में हलचल होती है, तब तीनों को ध्यानपूर्वक समझना चाहिए।
सत्त्वं विष्णू रजो ब्रह्मा तमो रुद्रः प्रजापतिः
सत्त्व विष्णु है, रजस ब्रह्मा है, तमस रुद्र है, जो प्रजापति हैं।
जायते च यतश्चत्रा लोकसृष्टिर्महोजसः
इन्हीं से महान तेज से युक्त लोकों की सृष्टि होती है।
सत्त्वप्रकाशको विष्णुः स्थितित्वेन व्यवस्थितः
विष्णु, सत्त्व के प्रकाशक हैं और पालनकर्ता रूप में स्थित हैं।
एत एव त्रयो वेदा एत एव त्रजो ऽग्नयः
यही तीनों वेद हैं; यही तीनों अग्नियाँ भी हैं।
परस्परेण वर्तन्ते प्रेरयन्ति परस्परम्
वे आपस में एक-दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं और एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं।
क्षणं वियोगो न ह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्
उनके बीच एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता; वे कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।
अदृष्टाधिष्ठितात्पूर्वे तस्मात्सदसदात्मकात्
जो अदृश्य द्वारा स्थापित है, जो सत और असत दोनों स्वरूप का है—
तस्मात्तमोव्यक्तमयं क्षेत्रज्ञो ब्रह्मसंज्ञकः
उसी से अंधकार और अव्यक्त से बना हुआ, क्षेत्र को जानने वाला, ब्रह्म कहलाता है।
तेजसाप्रतिमो धीमानव्यक्तः संप्रकाशकः
जिसकी तेजस्विता अनुपम है, जो बुद्धिमान, अव्यक्त और प्रकाशमान है—
ज्ञानेनाप्रतिमेनेह वैराग्येण च सप्ततिः
यहाँ ज्ञान अद्वितीय है, और वैराग्य भी, जिनकी संख्या सत्तर है।
वशीकृतत्वात्त्रैगुण्यात्सापेक्षत्वाच्च भावतः
तीनों गुणों पर अधिकार और स्वभाव से आश्रित होने के कारण—
सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रो ऽवस्थाःस्वयंभुवः
सहस्र सिरों वाला पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में स्थित है।
सात्त्विकः पुरुषत्वे च गुणवृतं स्वयंभुवः
पुरुष की अवस्था में स्वयंभू गुणों से युक्त और सात्त्विक होता है।
पुरुषत्वे उदासीनस्तिस्रो ऽवस्थाः स्वयंभुवः
पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है; स्वयंभू तीन अवस्थाओं में स्थित है।
पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपेण परमात्मनः
पुरुष, कमल-नयन, परमात्मा के रूप में है।
योगीश्वरः शरीराणि करोति विकरोतिच
योगियों के स्वामी शरीरों की रचना और परिवर्तन करते हैं।
त्रिधा यद्वर्तते लोके तस्मात्र्रिगुण उच्यते
जो संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, उसे त्रिगुणी कहा जाता है।
यदा शेते तदार्धाते यद्भुङ्क्ते विषयान्प्रभुः
जब वह सोता है, तब आधे में रहता है; जब विषयों का भोग करता है, प्रभु—
ऋषिः सर्वगतश्चात्र शरीरे सो ऽभ्ययात्प्रभुः
यहाँ सर्वव्यापी ऋषि, प्रभु, शरीर में प्रविष्ट हुए।
भगवानग्रसद्भावान्नागो नागस्वसंश्रयात्
भगवान की श्रेष्ठ स्थिति के कारण उसे नाग कहा गया; और नाग में आश्रय लेने से भी।
सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात्सर्वःसर्वंयतस्ततः
वह सब कुछ जानने वाला है, क्योंकि उसके पास सम्पूर्ण ज्ञान है; वही सब कुछ है, जिससे सब उत्पन्न होता है।
त्रिधा विभज्य चात्मानं सकलः संप्रवर्त्तते
अपने आप को तीन भागों में विभाजित कर, संपूर्ण पुरुष प्रकट होता है।
सो ऽग्रे हिरण्यगर्भः सन् प्रादुर्भूतः स्वयं प्रभुः
आदि में वही हिरण्यगर्भ रूप में स्वयं प्रकट हुए, प्रभु।
तस्माद्धिरण्यगर्भश्च पुराणेषु निरुच्यते
इसलिए पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा ही वर्णन किया गया है।
न शक्यः परिसंख्यातुं मनुवर्षशतैरपि
उन्हें सैकड़ों मनुओं के वर्षों में भी नहीं नापा जा सकता।