देवतानामृषीणां च सर्वपापप्रमोचनम्
देवताओं और ऋषियों के लिए सभी पापों से पूरी मुक्ति।
विस्तरेणानुपूर्व्या च तस्य वक्ष्याम्यनुक्रमम्
मैं इसकी कथा विस्तार से और क्रमवार सुनाऊँगा।
कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतिसंमताम्
मैं यह अद्भुत और गूढ़ कथा सुना रहा हूँ, जिसे वेदों ने भी स्वीकार किया है।
स्ववंशं धारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते
जो अपने वंश को बनाए रखता है, वह स्वर्गलोक में सम्मान पाता है।
कीर्त्यमानं निबोधार्थं पूर्वेषां कीर्त्तिवर्द्धनम्
जिसका गुणगान किया जा रहा है, उसे समझो, क्योंकि यह पूर्वजों की कीर्ति बढ़ाता है।
कीर्त्तनं स्थिरकीर्तीनां सर्वेषां पुण्यकर्मणाम्
सभी स्थिर कीर्ति और पुण्य कर्म करने वालों का गुणगान।
तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च
उस हिरण्यगर्भ, पुरुष और ईश्वर को।
ब्रह्मणे लोकतन्त्राय नमस्कृत्य स्वयंभुवे
स्वयंभू ब्रह्मा, जो लोकों के स्वामी हैं, उन्हें नमस्कार करके।
पञ्चप्रमाणं षद्श्रान्तः पुरुषाधिष्ठितं च यत्
जो पाँच प्रमाणों से सिद्ध, छह दर्शनों पर आधारित और पुरुष द्वारा संचालित है।
अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम्
जो अव्यक्त कारण है, शाश्वत है, और जिसमें सत-असत दोनों का स्वरूप है।
गन्धरूपरसैर्हीनं शब्दस्पर्शविवर्जितम्
जो गंध, रूप और रस से रहित है, और जिसमें शब्द व स्पर्श भी नहीं हैं।
विग्रहं सर्वभूतानामव्यक्तमभवत्किल
वही अव्यक्त, सभी प्राणियों का रूप बन गया।
असांप्रतिकमज्ञेयं ब्रह्म यत्सदसत्परम्
वह ब्रह्म, जो सत-असत से परे, अगम्य और अज्ञेय है।
गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभातं तमोमयम्
उस समय, जब गुण समान थे, वह तम से युक्त था और प्रकट नहीं हुआ।
गुणभावाद्भासमाने महातत्त्व बभूव ह
जब गुण प्रकट हुए, तब महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ।
सत्त्वोद्रेको महानग्रे सत्त्वमात्रप्रकाशकः
सृष्टि के आरंभ में जब सत्त्व बढ़ा, तब वह केवल अस्तित्व के रूप में प्रकाशित हुआ।
निङ्गमात्रं समुत्पन्नं क्षेत्रज्ञाधिष्टितं महत्
केवल अव्यक्त प्रकट हुआ, जिसे क्षेत्रज्ञ ने महत्तत्त्व के रूप में धारण किया।
महासृष्टिं च कुरुते वीतमानः सिसृक्षया
अहंकार से रहित होकर, वह सृजन की इच्छा से महान सृष्टि करता है।
मनो महात्मनि ब्रह्म दुर्बुद्धिख्यातिरीश्वरात्
हे ब्रह्मन्, महत्तत्त्व से मन उत्पन्न होता है, जिसे ईश्वर की कठिनता से समझ में आने वाली शक्ति कहा गया है।
मनुते सर्वभूतानां तस्माच्चेष्टफलो विभुः
मन सभी प्राणियों को जानता है; इसलिए सर्वव्यापी वही कर्म का फल है।
तत्त्वानां संग्रहे यस्मान्महांश्च परिमाणतः
क्योंकि उसमें सभी तत्त्वों का सार समाहित है और वह आकार में भी महान है,
विभक्तिमानं मनुते विभागं मन्यते ऽपि वा
वह भेद को देखता है और विभाजन को भी समझता है।
बृहत्त्वाद्वृंहणत्वाच्च भावानामखिलाश्रयात्
उसकी विशालता, विस्तार की क्षमता और सभी भूतों का आधार होने के कारण,
आपूरयति यस्माच्च सर्वान् देहाननुग्रहैः
और क्योंकि वह अपनी कृपा से सभी शरीरों को भर देता है,
तस्मिंस्तु कार्यकरणं संसिद्धं ब्रह्मणः पुरा
उसी में ब्रह्मा का कार्य और साधन पहले से ही स्थापित है।
स वै शरीरी प्रथमः पुरा पुरुष उच्यते
वह, जो शरीरधारी है, आदि काल से ही प्रथम पुरुष कहलाता है।
आदिकर्त्ता स भूतानां ब्रह्माग्रे समवर्त्तिनाम्
वह समस्त प्राणियों का आदि कर्ता है, जो प्रारंभ में ही ब्रह्मा के रूप में स्थित था।
सर्गे च प्रतिसर्गे च क्षेत्रज्ञो ब्रह्म संसितः
सृष्टि और प्रलय में, क्षेत्रज्ञ ब्रह्मा अडिग रहता है।
भजन्ते च पुनर्देहांस्ते समाहारसंधिसु
और संधि कालों में, वे फिर से शरीर धारण करते हैं।
गर्तोदकं सबुदास्तु हरेयुश्चापि पञ्चताः
जैसे गड्ढे का जल सूख जाता है, वैसे ही ज्ञानी जानें कि वे पंचतत्त्व में लीन हो जाते हैं।