अनन्तम कृतात्मानमनादिनिधनं च यत्
वह अनंत है, स्वयं से प्रकट हुआ है, उसका न आदि है न अंत।
नैकयोजनसाहस्रं विप्रकृष्टमनावृतम्
वह हजारों योजन दूर फैला हुआ है, विशाल और सीमाहीन है।
देवानामप्यविदितं व्यवहारविवर्जितम्
देवताओं को भी उसका ज्ञान नहीं है; वह सभी व्यवहारों से परे है।
मर्यादायामनन्तस्य देवस्यायतनं महत्
यह अनंत देव का महान निवास है, उसकी मर्यादा है।
महतो देवदेवस्य मर्यादा या व्यवस्थिताः
जो मर्यादाएँ महादेवों के देवता के लिए निश्चित की गई हैं—
ते लोका इत्यभिहिता जगतस्च न संशयः
उन्हें ही इस सृष्टि के लोक कहा गया है, इसमें कोई संदेह नहीं।
सप्तस्कन्धस्तथा वायोः सब्रह्मसदना द्विजाः
हे द्विजों, सात परतें हैं और ब्रह्मा के निवास भी हैं।
प्रमाणमेतज्जगत एष संसारसागरः
यही इस जगत का माप है, यही संसार-सागर है।
विचित्रा जगतः सा वै प्रकृतिर्ब्रह्मणः स्थिता
इस जगत की यह विचित्र प्रकृति ब्रह्म की ही प्रकृति मानी गई है।
अतीन्द्रियेर्महाभागैः सिद्धैरपि न लक्षितः
महान पुण्यशाली सिद्धों के लिए भी यह इंद्रियों से जानने योग्य नहीं है।
मानसस्य तु देहस्य अनन्तस्य द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, यह अनंत का मानसिक शरीर है।
अनन्त एष सर्वत्र एवं ज्ञानेषु पठ्यते
यह अनंत सर्वत्र ज्ञान में कहा गया है।
यः पद्मनाभनाम्ना तु तत्कार्त्स्न्येन च कीर्त्तितः
जो पद्मनाभ नाम से प्रसिद्ध हैं, उनका इसी प्रकार पूर्ण रूप से वर्णन किया गया है।
भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले
पृथ्वी में, रसातल में, आकाश में, वायु में, अग्नि में—
तथा तमसि विज्ञेय एष एव महाद्युतिः
उसी प्रकार अंधकार में भी वही महान तेजस्वी जानने योग्य है।
सर्वलोकेषु लोकेश इज्यते बहुधा प्रभुः
सभी लोकों में, लोकों के स्वामी प्रभु अनेक रूपों में पूजे जाते हैं।
आधाराधेयभावेन विकारास्ते ऽविकारिणः
आधार और अधेय के संबंध से, सभी परिवर्तन उसी अविकारी में होते हैं।
परस्परधिकाश्चैव प्रविष्टास्ते परस्परम्
वे एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं और परस्पर अनेक प्रकार से श्रेष्ठ माने जाते हैं।
प्रागासन्नविशेषास्तु विशेषो ऽन्यविशेषणात्
पहले की अवस्थाएँ भिन्न नहीं थीं; भिन्नता तो और भिन्नताओं से उत्पन्न होती है।
गुणोपचयसारेण परिच्छेदो विशेषतः
गुणों के बढ़ने के कारण अलगाव स्पष्ट रूप से होता है।
भूतेभ्यः परतस्तेभ्यो व्यालोका सा धरा स्मृता
भूतों से भी परे और उनसे भी आगे जो प्रकाश है, वही धरती के रूप में जानी जाती है।
पात्रे महति पात्राणि यथैवान्तर्गतानि तु
जैसे बड़े पात्र में छोटे पात्र समाए रहते हैं,
तथा ह्यालोक आकाशे भेदास्त्वन्तर्गता मताः
वैसे ही आकाश में प्रकाश के भेद भी समाहित माने जाते हैं।
यावदेतानि भूतानि तावदुत्पत्तिरुच्यते
जब तक ये भूत रहते हैं, तब तक उनकी उत्पत्ति कही जाती है।
प्रत्या ख्याय तु भूतानि कार्योत्पर्त्तिन विद्यते
जब भूत लय हो जाते हैं, तब कोई कार्य उत्पन्न नहीं होता।
कारणात्मकास्तथैक स्युर्भेदा ये महदादयः
महत्तत्व आदि जो भेद हैं, वे सब कारणस्वरूप और एक ही हैं।
सप्तद्वीपसमुद्राड्यो याथातथ्यन वै द्विजाः
हे द्विजों, सातों द्वीपों और समुद्रों के क्षेत्र जैसे हैं, वैसे ही माने जाते हैं।
वैश्वरूप्रधानस्य परिणामैकदेशिकः
प्रधान के वैश्व रूप का केवल एक भाग ही परिवर्तन को प्राप्त होता है।
एवंभूतगणाः सप्त सन्निविष्टाः परस्परम्
इसी प्रकार, ऐसे सात समूह आपस में स्थापित हैं।
एतावदेव श्रोतव्यं संनिवेशे तु पार्थेवे
पृथ्वी के विन्यास के विषय में बस इतना ही सुनना चाहिए।