भूर्लोको ऽथ भुवर्ल्लोकः स्वर्लोको ऽथ महस्तथा
फिर भूर्लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक और इसी प्रकार महर्लोक आते हैं।
एतावानेव विज्ञेयो लोकान्तश्चैव यः परः
यही सीमा समझनी चाहिए, और वही लोकों की अंतिम मर्यादा है।
आदितः शुक्लपक्षस्य वपुश्चाण्डस्य तद्विधम्
शुक्ल पक्ष के प्रारंभ से ही अंड का स्वरूप ऐसा ही है।
तिर्यगूर्ध्वमधो वापि कारणस्याव्ययात्मनः
चाहे आड़ा, ऊपर या नीचे हो, उसका स्वरूप अविनाशी कारण का ही है।
दशाधिक्येन चान्योन्यं धारयन्ति परस्परम्
हर एक, दूसरे को दस गुना अधिकता से सहारा देता है।
अण्डस्यास्य समन्तात्तु सन्निविष्टो घनोदधिः
इस अंड के चारों ओर घना समुद्र स्थित है।
बाह्यतो घनतो यस्य तिर्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम्
बाहर से, उसकी घनता में, उसका मंडल आड़ा और ऊपर तक फैला है।
अयोगुडनिभो वाह्नः समन्ता न्मण्डलाकृतिः
अग्नि का क्षेत्र, गोल आकार में, चारों ओर लोहे के पिंड के समान है।
घनवातं तथाकाशो दधानः खलु तिष्ठति
वह घने वायु और आकाश को धारण कर स्थिर रहता है।
महाश्च सो ऽप्यनन्तेन ह्यव्यक्तेन तु धार्यते
वह महान भी, अनंत और अव्यक्त द्वारा ही धारण किया जाता है।
अनन्तम कृतात्मानमनादिनिधनं च यत्
वह अनंत है, स्वयं से प्रकट हुआ है, उसका न आदि है न अंत।
नैकयोजनसाहस्रं विप्रकृष्टमनावृतम्
वह हजारों योजन दूर फैला हुआ है, विशाल और सीमाहीन है।
देवानामप्यविदितं व्यवहारविवर्जितम्
देवताओं को भी उसका ज्ञान नहीं है; वह सभी व्यवहारों से परे है।
मर्यादायामनन्तस्य देवस्यायतनं महत्
यह अनंत देव का महान निवास है, उसकी मर्यादा है।
महतो देवदेवस्य मर्यादा या व्यवस्थिताः
जो मर्यादाएँ महादेवों के देवता के लिए निश्चित की गई हैं—
ते लोका इत्यभिहिता जगतस्च न संशयः
उन्हें ही इस सृष्टि के लोक कहा गया है, इसमें कोई संदेह नहीं।
सप्तस्कन्धस्तथा वायोः सब्रह्मसदना द्विजाः
हे द्विजों, सात परतें हैं और ब्रह्मा के निवास भी हैं।
प्रमाणमेतज्जगत एष संसारसागरः
यही इस जगत का माप है, यही संसार-सागर है।
विचित्रा जगतः सा वै प्रकृतिर्ब्रह्मणः स्थिता
इस जगत की यह विचित्र प्रकृति ब्रह्म की ही प्रकृति मानी गई है।
अतीन्द्रियेर्महाभागैः सिद्धैरपि न लक्षितः
महान पुण्यशाली सिद्धों के लिए भी यह इंद्रियों से जानने योग्य नहीं है।
मानसस्य तु देहस्य अनन्तस्य द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, यह अनंत का मानसिक शरीर है।
अनन्त एष सर्वत्र एवं ज्ञानेषु पठ्यते
यह अनंत सर्वत्र ज्ञान में कहा गया है।
यः पद्मनाभनाम्ना तु तत्कार्त्स्न्येन च कीर्त्तितः
जो पद्मनाभ नाम से प्रसिद्ध हैं, उनका इसी प्रकार पूर्ण रूप से वर्णन किया गया है।
भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले
पृथ्वी में, रसातल में, आकाश में, वायु में, अग्नि में—
तथा तमसि विज्ञेय एष एव महाद्युतिः
उसी प्रकार अंधकार में भी वही महान तेजस्वी जानने योग्य है।
सर्वलोकेषु लोकेश इज्यते बहुधा प्रभुः
सभी लोकों में, लोकों के स्वामी प्रभु अनेक रूपों में पूजे जाते हैं।
आधाराधेयभावेन विकारास्ते ऽविकारिणः
आधार और अधेय के संबंध से, सभी परिवर्तन उसी अविकारी में होते हैं।
परस्परधिकाश्चैव प्रविष्टास्ते परस्परम्
वे एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं और परस्पर अनेक प्रकार से श्रेष्ठ माने जाते हैं।
प्रागासन्नविशेषास्तु विशेषो ऽन्यविशेषणात्
पहले की अवस्थाएँ भिन्न नहीं थीं; भिन्नता तो और भिन्नताओं से उत्पन्न होती है।
गुणोपचयसारेण परिच्छेदो विशेषतः
गुणों के बढ़ने के कारण अलगाव स्पष्ट रूप से होता है।