पञ्चभूतात्मकं प्रोक्तं चतुर्वासनयान्वितम्
यह पाँच तत्वों से बना कहा गया है, और इसमें चार प्रकार की इच्छाएँ होती हैं।
आहारेण विना जन्तुर्नाहारो मदनात्स्मृतः
भोजन के बिना कोई जीव नहीं रह सकता; भोजन को इच्छा से उत्पन्न कहा गया है।
पुन्नारीरूपवत्कृत्वा मदननेनैव विश्वसृक्
सृष्टिकर्ता ने पुरुष और स्त्री का रूप लेकर, इच्छा के द्वारा संसार की रचना की।
तत्प्रवृत्त्या प्रवर्तन्ते तन्निवृत्त्याक्षयां गतिम्
उस प्रवृत्ति से सब चलते हैं; और उसके रुकने से अमर अवस्था को प्राप्त होते हैं।
तद्रहस्यं तदोपायं शृणु वक्ष्यामि सांप्रतम्
अब सुनो, मैं तुम्हें वह रहस्य और उसका उपाय बताता हूँ।
इयं हि मूलप्रकृतिर्लक्ष्मीः सर्वजगत्प्रसूः
यह लक्ष्मी ही मूल प्रकृति है, जो सारे जगत की जननी है।
एवं मन्त्रानुभावात्स्यान्मथनं क्रियते यदि
यदि मंत्र के प्रभाव से यह संयोग किया जाए,
तावुभौ मन्त्रकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः
उन दोनों के लिए, जो मंत्र के साथ कर्म करते हैं, कोई दोष नहीं है।
स्वस्त्रीविषय एवेदं तयोरपि विधेर्बलात्
यह नियम उन्हीं की अपनी पत्नी तक सीमित है, उन दोनों के लिए भी विधि के अनुसार।
तयोरपि मनाक्चेन्न निषिद्धदिवसेष्वघम्
उन दोनों के लिए भी, यदि थोड़ा सा भी हो, निषिद्ध दिनों में कोई पाप नहीं है।
पञ्चविंशतितत्त्वानां प्रीतये मथ्यते ऽधुना
अब पच्चीस तत्त्वों की तृप्ति के लिए संयोग किया जाता है।
तावुभौ पुण्यकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः
उन दोनों के लिए, जो पुण्य कर्म में लगे हैं, कोई दोष नहीं है।
सर्वेषामेव पापानां यौगपद्येन नाशनम्
सभी पापों का एक साथ नाश हो जाता है।
अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेत्पञ्चदशाक्षरीम्
पंद्रह अक्षरों वाला मंत्र एक हज़ार आठ बार जपना चाहिए।
सर्वापद्भ्यो विमुच्येत सर्वाभीष्टं च विन्दति
वह सभी विपत्तियों से मुक्त हो जाता है और अपनी सभी इच्छाएँ पूरी करता है।
संयोगजस्य पापस्य विशेषं वक्तुमर्हसि
संगति से उत्पन्न पाप के बारे में विस्तार से बताइए।
कर्ता प्रधानः सहकृन्निमित्तो ऽनुमतः क्रमात्
क्रम से, कर्ता मुख्य होता है, फिर सहायक, प्रेरक और अनुमोदन करने वाला।
क्रमाद्दशांशतो ऽघं स्याच्छुद्धिः पूर्वोक्तमार्गतः
क्रम से, पाप का दसवाँ भाग होता है और शुद्धि पहले बताए गए मार्ग से होती है।
लशुनं च कलिङ्गं च महाकोशातकीं तथा
लहसुन, हिंग और बड़ी हरड़ भी,
औदुंबरं च वार्ताकं कतकं बिल्वमल्लिका
उदुम्बर, बैंगन, कतका, बेल और चमेली,
पुरग्रामाङ्गवैश्याङ्गवेश्योपायनविक्रयी
नगर या गाँव का निवासी, वैश्य या वेश्या से उपहार लेने वाला,
वैद्यो वैखानसः शैवो नारीजीवो ऽन्नविक्रयी
वैद्य, वैखानस, शैव, स्त्रियों पर जीविका चलाने वाला या अन्न बेचने वाला,
क्रमाद्दशगुणान्न्यूनमेषामन्नादने भवेत्
इनसे भोजन करने में अशुद्धि क्रम से दस गुना कम होती है।
तैरेव दृष्टं तद्भुक्तमुक्तपापं विनिर्दिशेत्
यदि उन्हीं के द्वारा देखा गया भोजन खाया जाए, तो वह पाप से मुक्त माना जाता है।
तैलपक्वमदृष्टं च भुञ्जन्पादमघं भवेत्
लेकिन यदि तेल में पका और उनके द्वारा न देखा गया भोजन खाया जाए, तो चौथाई पाप होता है।
वेश्यायास्तु त्रिपादं स्यात्तथा दृष्टे तदोदने
यदि वेश्या के द्वारा देखा गया हो, तो उस भोजन में तीन चौथाई पाप होता है।
तैलाज्यगुडसंयुक्तं पक्वं वैश्यान्न दुष्यति
वैश्य का भोजन, जो तेल, घी और गुड़ से पका हो, अशुद्ध नहीं होता।
वैश्यावद्ब्राह्मणी भ्रष्टा तया दृष्टेन किञ्चन
गिरी हुई ब्राह्मणी वैश्य के समान है; उसके द्वारा देखी गई कोई भी वस्तु भी वैसी ही मानी जाती है।
अथवान्तर्जले जप्त्वाद्रुपदां वा त्रिवारकम्
या तो जल में या कुश पर तीन बार जप करने से,
उपोष्य रजनीमेकां ततः पापाद्विशुध्यति
उसके बाद एक रात उपवास करने से पाप से शुद्धि हो जाती है।