गुरुस्त्रीसंगमे तद्वद्गुरवो बहवः स्मृताः
इसी प्रकार, गुरु की पत्नी के साथ संबंध में अनेक गुरु माने जाते हैं।
एकेन वक्ष्यते येन स महागुरुरुच्यते
जिसका केवल एक ही गुरु बताया गया है, वही महागुरु कहलाता है।
आचार्यः स तु विज्ञेयस्तदेकैकास्तु देशिकाः
वह आचार्य कहलाता है; बाकी सब एक-एक करके शिक्षक माने जाते हैं।
द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ३मेकैकं तु षडब्दतः
बारह वर्ष तक कठिन तप करना चाहिए; और प्रत्येक के लिए छह-छह वर्ष।
ब्राह्मणस्तु सजातीयां प्रमदां यदि गच्छति
यदि कोई ब्राह्मण अपनी ही जाति की स्त्री के पास जाता है,
कुलटां तु सजातीयां त्रिरात्रेण विशुध्यति
अपनी ही जाति की कुलटा स्त्री के साथ संबंध से वह तीन रात में शुद्ध हो जाता है।
चक्रीकिरातकैवर्तकर्मकारादियोषितः
चक्रकार, भील, नाविक, कारीगर आदि की स्त्रियाँ।
अनन्त्यजां ब्राह्मणो गत्वा प्रमादादब्दतः शुचिः
यदि ब्राह्मण भूलवश अनंत जाति की स्त्री के पास जाता है, तो वह छह वर्ष में शुद्ध हो जाता है।
दासी चतुर्विधा प्रोक्ता द्वे चाद्ये क्षत्रियासमे
दासी चार प्रकार की बताई गई है; पहले दो क्षत्रिय के समान मानी जाती हैं।
आत्मदासीं द्विजो मोहादुक्तार्थे दोषमाप्नुयात्
यदि द्विज अपने मोह में अपनी ही दासी के पास जाता है, तो उसे बताई गई दोष की प्राप्ति होती है।
द्विगुणेन परां नारीं चतुर्भिः क्षत्रियाङ्गनाम्
पराई स्त्री के लिए दंड दुगुना, और क्षत्रिय स्त्री के लिए चार गुना होता है।
द्वात्रिंशता संकरजां वेश्यां शूद्रामिवाचरेत्
संकर जाति की वेश्या या शूद्र स्त्री के लिए बत्तीस वर्ष तक प्रायश्चित्त करना चाहिए।
स्नात्वान्यवस्त्रसंयुक्तमुक्तार्थेनैव शुध्यति
स्नान करके, नए वस्त्र पहनकर और बताई गई विधि से ही शुद्धि होती है।
तथैवान्याङ्गनां गत्वा तदुक्तार्थं समाचरेत्
इसी प्रकार, अन्य स्त्री के पास जाने पर भी वही विधि अपनानी चाहिए।
त्रिरात्रोपोषणाच्छुद्धिस्तामेवोद्वाहयेत्तदा
तीन रात उपवास करने से वह शुद्ध हो जाती है; फिर उसे विवाह के लिए दिया जा सकता है।
पित्रोरनुज्ञया पाददिनार्धेन विशुध्यति
माता-पिता की अनुमति से वह आधे दिन में शुद्ध हो जाती है।
वृषलः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः
वह व्यक्ति अछूत समझा जाए, और सभी कर्मों से बाहर कर दिया जाए।
विधवा जायते नेयं पूर्वगन्तारमाप्नुयात्
विधवा जन्म लेती है; उसे अपने पहले पति के पास नहीं जाना चाहिए।
त्यागकर्माणि कुर्वीत श्रौतस्मार्तादिकानि च
उसे त्याग के कर्म करने चाहिए, चाहे वे वेद से हों या स्मृति से या अन्य कोई हों।
भोगेच्छोः साधनं सा तु न येग्याखिलकर्मसु
यह भोग की इच्छा का साधन है, लेकिन सभी यज्ञों और कर्मों के लिए नहीं।
पञ्चभूतात्मकं प्रोक्तं चतुर्वासनयान्वितम्
यह पाँच तत्वों से बना कहा गया है, और इसमें चार प्रकार की इच्छाएँ होती हैं।
आहारेण विना जन्तुर्नाहारो मदनात्स्मृतः
भोजन के बिना कोई जीव नहीं रह सकता; भोजन को इच्छा से उत्पन्न कहा गया है।
पुन्नारीरूपवत्कृत्वा मदननेनैव विश्वसृक्
सृष्टिकर्ता ने पुरुष और स्त्री का रूप लेकर, इच्छा के द्वारा संसार की रचना की।
तत्प्रवृत्त्या प्रवर्तन्ते तन्निवृत्त्याक्षयां गतिम्
उस प्रवृत्ति से सब चलते हैं; और उसके रुकने से अमर अवस्था को प्राप्त होते हैं।
तद्रहस्यं तदोपायं शृणु वक्ष्यामि सांप्रतम्
अब सुनो, मैं तुम्हें वह रहस्य और उसका उपाय बताता हूँ।
इयं हि मूलप्रकृतिर्लक्ष्मीः सर्वजगत्प्रसूः
यह लक्ष्मी ही मूल प्रकृति है, जो सारे जगत की जननी है।
एवं मन्त्रानुभावात्स्यान्मथनं क्रियते यदि
यदि मंत्र के प्रभाव से यह संयोग किया जाए,
तावुभौ मन्त्रकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः
उन दोनों के लिए, जो मंत्र के साथ कर्म करते हैं, कोई दोष नहीं है।
स्वस्त्रीविषय एवेदं तयोरपि विधेर्बलात्
यह नियम उन्हीं की अपनी पत्नी तक सीमित है, उन दोनों के लिए भी विधि के अनुसार।
तयोरपि मनाक्चेन्न निषिद्धदिवसेष्वघम्
उन दोनों के लिए भी, यदि थोड़ा सा भी हो, निषिद्ध दिनों में कोई पाप नहीं है।