गजस्तु तां गृहीत्वाथ प्रेषयामास भूतले
फिर हाथी ने उसे पकड़कर धरती पर भेज दिया।
उवाच न धृता माला शिरसा तु मयार्पिता
उसने कहा, 'यह माला मैंने नहीं पहनी थी; यह मेरे सिर पर रखी गई थी।'
महादेव्या धृता या तु ब्रह्माद्यैः पूज्यतेहि सा
जो माला महादेवी ने पहनी है और जिसे ब्रह्मा आदि पूजते हैं, वही है।
अशोभनो ह्यतेजस्को मम शापाद्भविष्यति
मेरे शाप से वह आकर्षक और तेजहीन हो जाएगा।
तूष्णीमेव ययौ ब्रह्मन्भाविकार्यमनुस्मरन्
हे ब्रह्मन्, वह चुपचाप भावी कार्य को याद करते हुए चला गया।
नित्यश्रीर्नित्यपुरुषं वासुदेवमथान्वगात्
नित्य लक्ष्मी फिर नित्य पुरुष वासुदेव के पीछे चली गई।
विषण्णचेता निःश्रीकश्चिन्तयामास देवराट्
देवताओं के राजा का मन उदास हो गया और लक्ष्मी के बिना वह सोचने लगा।
बृहस्पतिं समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह
उसने बृहस्पति को बुलाकर ये वचन कहे।
दृश्यते ऽदृष्टपूर्वाणि निमित्तान्यशुभानि च
'ऐसे अपूर्व और अशुभ संकेत दिखाई दे रहे हैं।'
प्रत्युवाच ततो वाक्यं धर्मार्थसहितं शुभम्
तब उसने धर्म और कल्याण से युक्त शुभ वचन कहे।
प्रायश्चित्तोपभोगाभ्यां विना नाशो न जायते
प्रायश्चित या भोग के बिना विनाश नहीं होता।
तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तन्मे विस्तरतो वद
'मैं यह सब सुनना चाहता हूँ; कृपया मुझे विस्तार से बताइए।'
कर्म पञ्चविधं प्राहुर्दुष्कृतं धरणीपतेः
राजा के पाप पाँच प्रकार के कहे गए हैं।
चतुष्पदो ऽण्डजाब्जाश्च तिर्यचो ऽनस्थिकास्तथा
चौपाये, अंडज, जरायुज और अस्थिहीन जीव भी।
दशपञ्चत्रिरेकार्धमानुपूर्व्यादिदं भवेत्
यह क्रमशः दस, पाँच, तीन और डेढ़ के अनुसार होना चाहिए।
पितृमातृगुरुस्वामि पुत्राणां चैव निष्कृतिः
पिता, माता, गुरु, स्वामी और पुत्रों के लिए भी प्रायश्चित है।
दशब्राह्मणभृत्यर्थमेकं हन्याद्द्विजं नृपः
दस ब्राह्मणों या सेवकों के लिए राजा एक द्विज को मार सकता है।
पञ्चब्रह्मविदामर्थे त्रैश्यमेकं तु दण्डयेत्
पाँच ब्राह्मण विद्वानों के लिए वह एक वैश्य को दंड दे सकता है।
तथा शतविशामर्थे द्विजमेकं तु दण्डयेत्
सौ की कीमत की बात में, एक ब्राह्मण को ही दंड देना चाहिए।
तच्छतार्थं तु वा वैश्यं तद्दशार्द्धं तु शूद्रकम्
उसी सौ के लिए वैश्य को, और दस के आधे के लिए शूद्र को दंड देना चाहिए।
अर्थं कलत्रपुत्रार्थे स्वात्मार्थे न तु किञ्चन
पत्नी, बच्चों या अपने लिए किसी भी तरह कुछ नहीं लेना चाहिए।
गां वा तुरगमन्यं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते
गाय, घोड़ा या कोई और जानवर मारने पर दोष नहीं लगता।
क्रमाद्दशगुणो दोषो रक्षणे च तथा फलम्
दोष क्रम से दस गुना बढ़ता है, और रक्षा करने पर फल भी उतना ही बढ़ता है।
एकद्विपञ्चाशदथायुतं च स्यान्निष्कृतिश्चेति वदन्ति संतः
संतजन कहते हैं कि प्रायश्चित्त एक, दो, पचास या दस हज़ार तक हो सकता है।
तेषां च दर्शनविधौ नमने चकार्ये शूश्रूषणे ऽपि चरतां सदृशांश्च तेषाम्
देखने, नमस्कार करने, सेवा करने और आचरण में, उनके समान लोग भी वैसा ही करें।
नृपो हन्याच्च सततं देवार्थे ब्राह्मणार्थके
राजा को सदा देवताओं या ब्राह्मणों के लिए मारना चाहिए।
आपत्स्वात्मार्थके चापि हत्वा मेध्यानि भक्षयेत्
आपत्ति के समय, अपने लिए शुद्ध जानवर मारकर खा सकता है।
देवार्थे ब्राह्मणार्थे वा पचमानो न लिप्यते
देवताओं या ब्राह्मणों के लिए पकाने पर दोष नहीं लगता।
ससर्ज सर्वदेवांश्च तथैवासुरमानुषान्
उसने सभी देवताओं, असुरों और मनुष्यों को बनाया।
यज्ञाश्च तद्विधानानि कृत्वा चैनानुवाच ह
वैसे ही यज्ञ स्थापित कर, उसने उन्हें वैसा ही उपदेश दिया।