प्राक्सृतौ ये त्वसुवहाः साधकाश्चाप्यसाधकाः
सृष्टि से पहले जो प्राणधारी थे, उनमें से कुछ योग्य और कुछ अयोग्य थे।
कार्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पत्स्यन्ते पुनः पुनः
वे बार-बार जन्म लेंगे और कर्म करते रहेंगे।
आरप्संते हि चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण वा
वे एक-दूसरे के पास या तो अपनी इच्छा से या फिर किसी के अनुग्रह से आते हैं।
गुणास्तं प्रतिधीयन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
गुण उसी में जोड़े जाते हैं, इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः
वे ही गुण बार-बार सृष्टि के साथ फिर से प्रकट होते हैं।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
जो उसमें मन लगाते हैं, वे उसी को प्राप्त करते हैं; इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
विप्रयोगश्च भूतानां गुणेभ्यः संप्रवर्त्तते
जीवों का गुणों से अलगाव होता है।
समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणो ऽथ समुद्भवम्
अब मैं संक्षेप में ब्रह्मा की उत्पत्ति बताऊँगा।
प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः
प्रधान और पुरुष से ही महेश्वर की उत्पत्ति होती है।
सृजते स पुनर्लोकानभिमान गुणात्मकान्
वह फिर गुणों और अभिमान से युक्त लोकों की सृष्टि करता है।
युगपत्संप्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च
एक साथ ही जीव और इंद्रियाँ सक्रिय हो जाते हैं।
कीर्त्त्यतो वो यथापूर्वं तथैवाप्युपधार्यताम्
जैसा पहले कहा गया है, वैसे ही इसे समझ लेना चाहिए।
तस्मिन्सत्रे ऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति
उस यज्ञ में अवभृथ स्नान करके शुद्ध हुए ऋषि पुण्य लोक को प्राप्त होते हैं।
त्यक्त्वा देहानायुषोंऽते कृतार्थाः पुण्यं लोकं प्राप्य मोदध्वमेवम्
आयु के अंत में शरीर छोड़कर, अपना उद्देश्य पूरा कर, पुण्य लोक पाकर ऐसे ही आनंद करो।
जग्मुश्चावभृथस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः
अवभृथ स्नान करने के बाद सभी यज्ञकर्ता स्वर्ग को गए।
आयुषोंऽते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः
आयु के अंत में, हे श्रेष्ठ द्विजों, तुम सब स्वर्ग जाओगे।
अनुषङ्ग उपोद्धात उपसंहार एव च
यहाँ संबंध, भूमिका और उपसंहार है।
उवाच भागवान्सक्षाद्वायुलोकहिते रतः
जो वायुलोक के हित में लगे थे, वे भगवंत ने स्वयं कहा।
तत्प्रसादं च संसिद्धं भूतोत्पत्तिलयान्वितम्
वह कृपा, जो सिद्ध हुई है, जीवों की उत्पत्ति और लय से युक्त है।
सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति
जो बुद्धिमान भली-भाँति जान लेता है, वह कभी मोह में नहीं पड़ता।
शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयते ऽपि च
जो इसे सुनता है, दूसरों को सुनाता है या इसी प्रकार पढ़ाता है—
ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोदते
वह ब्रह्म से एक होकर ब्रह्म के साथ आनन्द पाता है।
प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति
पृथ्वी के स्वामित्व का प्रचार करते हुए, वह ब्रह्म की स्थिति को प्राप्त होता है।
कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराण ब्रह्मवादिना
यह पुराण कृष्णद्वैपायन ने, जो ब्रह्म के उपदेशक हैं, कहा था।
देवतानामृषीणां च भूरिद्रविमतेजसाम्
यह देवताओं और ऋषियों द्वारा पूजित है, जो अत्यन्त धनवान और तेजस्वी हैं।
यश्चेदं श्रावयेद्विद्वान्सदा पर्वणि पर्वणि
और यदि कोई विद्वान इसे सदा, प्रत्येक पर्व पर पढ़ता है—
यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान् पादमन्ततः
या यदि वह इसे श्राद्ध में ब्राह्मणों को, चाहे एक ही पद क्यों न हो, सुनाता है—
यस्मात्पुरा ह्यणन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते
क्योंकि यह पुराण प्राचीन और अनन्त है, इसलिए इसे ऐसा कहा गया है।
तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्या अधीयते
इसी प्रकार, तीनों वर्णों में जो मनुष्य इसे पढ़ते हैं—
यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपानि सर्वशः
उसके शरीर में जितने रोमकूप हैं, उन सब में—