तस्मादक्षरमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकम्
इसलिए जो अविनाशी और अव्यक्त है, वह गुणों के मेल में स्थिर रहता है।
ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः
उसी से, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए, व्यक्त रूप प्रकट होता है।
महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्
महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, चौबीस गुणमय तत्त्व होते हैं।
आदिदेवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रजक्षते
प्रधान की कृपा के लिए आदिदेव का प्रकट होना कहा गया है।
अनादिसंयोगयुतौ सर्वं क्षेत्रज्ञमेव च
जो दोनों आदि से जुड़े हैं और सब कुछ, वे वास्तव में क्षेत्रज्ञ ही हैं।
अप्रत्ययममोघं च स्थितावुदकमत्स्यवत्
वे निश्चित और निष्फल न होने वाले हैं, और जल और मछली की तरह साथ रहते हैं।
अज्ञा गुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमो ऽभिधैः
अज्ञान गुणों के द्वारा ही कार्य करता है, जिन्हें रज, सत्त्व और तम कहा जाता है।
विशेषतां चेन्द्रियतां च याति गुणावसानौषधिभिर्मनुष्यः
गुणों की पूर्णता और औषधियों के द्वारा मनुष्य को विशेषता और इंद्रियत्व की प्राप्ति होती है।
रजः सत्त्वतमोव्यक्ता विधर्माणः परस्परम्
रज, सत्त्व और तम, भले ही अव्यक्त हैं, पर एक-दूसरे से भिन्न स्वभाव के हैं।
संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यन्ते ऽभिमानिनः
जिनके कार्य और उपकरण सिद्ध हो गए हैं, वे अभिमान से युक्त उत्पन्न होते हैं।
प्राक्सृतौ ये त्वसुवहाः साधकाश्चाप्यसाधकाः
सृष्टि से पहले जो प्राणधारी थे, उनमें से कुछ योग्य और कुछ अयोग्य थे।
कार्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पत्स्यन्ते पुनः पुनः
वे बार-बार जन्म लेंगे और कर्म करते रहेंगे।
आरप्संते हि चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण वा
वे एक-दूसरे के पास या तो अपनी इच्छा से या फिर किसी के अनुग्रह से आते हैं।
गुणास्तं प्रतिधीयन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
गुण उसी में जोड़े जाते हैं, इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः
वे ही गुण बार-बार सृष्टि के साथ फिर से प्रकट होते हैं।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
जो उसमें मन लगाते हैं, वे उसी को प्राप्त करते हैं; इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
विप्रयोगश्च भूतानां गुणेभ्यः संप्रवर्त्तते
जीवों का गुणों से अलगाव होता है।
समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणो ऽथ समुद्भवम्
अब मैं संक्षेप में ब्रह्मा की उत्पत्ति बताऊँगा।
प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः
प्रधान और पुरुष से ही महेश्वर की उत्पत्ति होती है।
सृजते स पुनर्लोकानभिमान गुणात्मकान्
वह फिर गुणों और अभिमान से युक्त लोकों की सृष्टि करता है।
युगपत्संप्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च
एक साथ ही जीव और इंद्रियाँ सक्रिय हो जाते हैं।
कीर्त्त्यतो वो यथापूर्वं तथैवाप्युपधार्यताम्
जैसा पहले कहा गया है, वैसे ही इसे समझ लेना चाहिए।
तस्मिन्सत्रे ऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति
उस यज्ञ में अवभृथ स्नान करके शुद्ध हुए ऋषि पुण्य लोक को प्राप्त होते हैं।
त्यक्त्वा देहानायुषोंऽते कृतार्थाः पुण्यं लोकं प्राप्य मोदध्वमेवम्
आयु के अंत में शरीर छोड़कर, अपना उद्देश्य पूरा कर, पुण्य लोक पाकर ऐसे ही आनंद करो।
जग्मुश्चावभृथस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः
अवभृथ स्नान करने के बाद सभी यज्ञकर्ता स्वर्ग को गए।
आयुषोंऽते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः
आयु के अंत में, हे श्रेष्ठ द्विजों, तुम सब स्वर्ग जाओगे।
अनुषङ्ग उपोद्धात उपसंहार एव च
यहाँ संबंध, भूमिका और उपसंहार है।
उवाच भागवान्सक्षाद्वायुलोकहिते रतः
जो वायुलोक के हित में लगे थे, वे भगवंत ने स्वयं कहा।
तत्प्रसादं च संसिद्धं भूतोत्पत्तिलयान्वितम्
वह कृपा, जो सिद्ध हुई है, जीवों की उत्पत्ति और लय से युक्त है।
सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति
जो बुद्धिमान भली-भाँति जान लेता है, वह कभी मोह में नहीं पड़ता।