अप्रवृत्ते ब्रह्मणा तु सहसा योज्यगैस्तदा
जब ब्रह्मा ने अभी सृजन आरंभ नहीं किया था, तभी अचानक, उन सब के साथ जो जोड़े जाने वाले थे,
एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः
ऐसा कहे जाने पर, उस समय सूत लोमहर्षण ने,
अत्र वो वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते
यहाँ मैं तुम्हें बताऊँगा कि सृष्टि किस प्रकार आगे बढ़ेगी,
दृष्टेनैवानुमेयं च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः
मैं तर्क द्वारा, जो देखा गया है उससे जो अनुमान किया जा सकता है, उसे समझाऊँगा।
अव्यक्त वत्परोक्षत्वाद्गहनं तद्दुरासदम्
क्योंकि वह अव्यक्त और आँखों से परे है, वह बहुत गहरा और पहुँच से बाहर है।
प्रधानं पुरुषाणां च साधर्म्येणैव तिष्ठति
प्रधान और पुरुष केवल अपनी समानता के कारण टिके रहते हैं।
सत्त्वमात्रात्मको धर्मो गुणे सत्त्वे प्रतिष्ठितः
धर्म का असली स्वरूप केवल सत्त्व है, और वह सत्त्वगुण में ही स्थित रहता है।
अविभागेन तावेतौ गुणसाम्ये स्थितावुभौ
ये दोनों अविभाज्य रूप से, गुणों की समान अवस्था में स्थिर रहते हैं।
बुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान्गुणान्
बुद्धि के आगे रहने पर क्षेत्रज्ञ उन गुणों का संचालन करेगा।
यदा प्रवर्त्तितव्यं तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर् द्वयोः
जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों को कोई कार्य आरंभ करना होता है,
तस्मादक्षरमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकम्
इसलिए जो अविनाशी और अव्यक्त है, वह गुणों के मेल में स्थिर रहता है।
ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः
उसी से, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए, व्यक्त रूप प्रकट होता है।
महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्
महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, चौबीस गुणमय तत्त्व होते हैं।
आदिदेवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रजक्षते
प्रधान की कृपा के लिए आदिदेव का प्रकट होना कहा गया है।
अनादिसंयोगयुतौ सर्वं क्षेत्रज्ञमेव च
जो दोनों आदि से जुड़े हैं और सब कुछ, वे वास्तव में क्षेत्रज्ञ ही हैं।
अप्रत्ययममोघं च स्थितावुदकमत्स्यवत्
वे निश्चित और निष्फल न होने वाले हैं, और जल और मछली की तरह साथ रहते हैं।
अज्ञा गुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमो ऽभिधैः
अज्ञान गुणों के द्वारा ही कार्य करता है, जिन्हें रज, सत्त्व और तम कहा जाता है।
विशेषतां चेन्द्रियतां च याति गुणावसानौषधिभिर्मनुष्यः
गुणों की पूर्णता और औषधियों के द्वारा मनुष्य को विशेषता और इंद्रियत्व की प्राप्ति होती है।
रजः सत्त्वतमोव्यक्ता विधर्माणः परस्परम्
रज, सत्त्व और तम, भले ही अव्यक्त हैं, पर एक-दूसरे से भिन्न स्वभाव के हैं।
संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यन्ते ऽभिमानिनः
जिनके कार्य और उपकरण सिद्ध हो गए हैं, वे अभिमान से युक्त उत्पन्न होते हैं।
प्राक्सृतौ ये त्वसुवहाः साधकाश्चाप्यसाधकाः
सृष्टि से पहले जो प्राणधारी थे, उनमें से कुछ योग्य और कुछ अयोग्य थे।
कार्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पत्स्यन्ते पुनः पुनः
वे बार-बार जन्म लेंगे और कर्म करते रहेंगे।
आरप्संते हि चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण वा
वे एक-दूसरे के पास या तो अपनी इच्छा से या फिर किसी के अनुग्रह से आते हैं।
गुणास्तं प्रतिधीयन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
गुण उसी में जोड़े जाते हैं, इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः
वे ही गुण बार-बार सृष्टि के साथ फिर से प्रकट होते हैं।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
जो उसमें मन लगाते हैं, वे उसी को प्राप्त करते हैं; इसलिए वह उसे प्रिय लगता है।
विप्रयोगश्च भूतानां गुणेभ्यः संप्रवर्त्तते
जीवों का गुणों से अलगाव होता है।
समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणो ऽथ समुद्भवम्
अब मैं संक्षेप में ब्रह्मा की उत्पत्ति बताऊँगा।
प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः
प्रधान और पुरुष से ही महेश्वर की उत्पत्ति होती है।
सृजते स पुनर्लोकानभिमान गुणात्मकान्
वह फिर गुणों और अभिमान से युक्त लोकों की सृष्टि करता है।