पूर्वं हि तस्यैव च बुद्धिपूर्वं प्रवर्त्तते तत्पुरुषार्थंमेव
वास्तव में, पहले उसी की बुद्धि से यह आरंभ होता है, और केवल उसी पुरुष के लिए होता है।
अनाद्यनन्ता ह्यभिमानपूर्वकं वित्रासयन्ती जगदभ्युपैति
यह अनादि और अनंत है, अभिमान से पहले होती है, और संसार में व्याप्त होकर भय उत्पन्न करती है।
उक्तो ह्यस्मिंस्तदात्यन्तं कालं ज्ञात्वा प्रमुच्यते
जब यह सब विस्तार से बताया जाता है, और अंतिम समय को जान लिया जाता है, तब मुक्ति मिलती है।
विस्तरेणानुपूर्व्याच भूयः किं वर्त्तयाम्यहम्
मैंने विस्तार से और क्रमवार बताया है, अब और क्या बताऊँ?
प्रजानां मनुभिः सार्द्धं देवानामृषिभिः सह
मनुओं के साथ प्रजा, देवताओं और ऋषियों के साथ,
दैत्यानां दानवानां च यक्षाणामेव पक्षिणाम्
दैत्य, दानव, यक्ष और पक्षियों के साथ,
विचित्राश्च कथायोगा जन्म चाग्र्यमनुत्तमम्
और विचित्र कथाओं के संयोग तथा श्रेष्ठ, अनुपम जन्म,
मनः कर्णसुखं सौते प्रीणात्यमृतसन्निभम्
हे सूत, यह मन और कान को सुख देने वाला है, अमृत के समान आनंद देता है।
पप्रच्छुः सत्त्रिणः सर्वे पुनः सर्गप्रवर्त्तनम्
सभी यज्ञ में भाग लेने वालों ने फिर से सृष्टि की प्रक्रिया के बारे में पूछा।
बन्धेषु संप्रलीनेषु गुणसाम्ये तमोमये
जब सब कुछ बंधनों में लीन हो जाता है, और गुणों की समानता के अंधकार में डूब जाता है,
अप्रवृत्ते ब्रह्मणा तु सहसा योज्यगैस्तदा
जब ब्रह्मा ने अभी सृजन आरंभ नहीं किया था, तभी अचानक, उन सब के साथ जो जोड़े जाने वाले थे,
एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः
ऐसा कहे जाने पर, उस समय सूत लोमहर्षण ने,
अत्र वो वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते
यहाँ मैं तुम्हें बताऊँगा कि सृष्टि किस प्रकार आगे बढ़ेगी,
दृष्टेनैवानुमेयं च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः
मैं तर्क द्वारा, जो देखा गया है उससे जो अनुमान किया जा सकता है, उसे समझाऊँगा।
अव्यक्त वत्परोक्षत्वाद्गहनं तद्दुरासदम्
क्योंकि वह अव्यक्त और आँखों से परे है, वह बहुत गहरा और पहुँच से बाहर है।
प्रधानं पुरुषाणां च साधर्म्येणैव तिष्ठति
प्रधान और पुरुष केवल अपनी समानता के कारण टिके रहते हैं।
सत्त्वमात्रात्मको धर्मो गुणे सत्त्वे प्रतिष्ठितः
धर्म का असली स्वरूप केवल सत्त्व है, और वह सत्त्वगुण में ही स्थित रहता है।
अविभागेन तावेतौ गुणसाम्ये स्थितावुभौ
ये दोनों अविभाज्य रूप से, गुणों की समान अवस्था में स्थिर रहते हैं।
बुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान्गुणान्
बुद्धि के आगे रहने पर क्षेत्रज्ञ उन गुणों का संचालन करेगा।
यदा प्रवर्त्तितव्यं तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर् द्वयोः
जब क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों को कोई कार्य आरंभ करना होता है,
तस्मादक्षरमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकम्
इसलिए जो अविनाशी और अव्यक्त है, वह गुणों के मेल में स्थिर रहता है।
ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः
उसी से, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों के लिए, व्यक्त रूप प्रकट होता है।
महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्
महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक, चौबीस गुणमय तत्त्व होते हैं।
आदिदेवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रजक्षते
प्रधान की कृपा के लिए आदिदेव का प्रकट होना कहा गया है।
अनादिसंयोगयुतौ सर्वं क्षेत्रज्ञमेव च
जो दोनों आदि से जुड़े हैं और सब कुछ, वे वास्तव में क्षेत्रज्ञ ही हैं।
अप्रत्ययममोघं च स्थितावुदकमत्स्यवत्
वे निश्चित और निष्फल न होने वाले हैं, और जल और मछली की तरह साथ रहते हैं।
अज्ञा गुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमो ऽभिधैः
अज्ञान गुणों के द्वारा ही कार्य करता है, जिन्हें रज, सत्त्व और तम कहा जाता है।
विशेषतां चेन्द्रियतां च याति गुणावसानौषधिभिर्मनुष्यः
गुणों की पूर्णता और औषधियों के द्वारा मनुष्य को विशेषता और इंद्रियत्व की प्राप्ति होती है।
रजः सत्त्वतमोव्यक्ता विधर्माणः परस्परम्
रज, सत्त्व और तम, भले ही अव्यक्त हैं, पर एक-दूसरे से भिन्न स्वभाव के हैं।
संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यन्ते ऽभिमानिनः
जिनके कार्य और उपकरण सिद्ध हो गए हैं, वे अभिमान से युक्त उत्पन्न होते हैं।