मृत्युमाञ् जाठरस्याग्नेर्विद्वानाग्निः सुतः स्मृतः
ज्ञानी लोग कहते हैं कि पेट की अग्नि, जिसमें मृत्यु का वास है, वह अग्नि का पुत्र मानी जाती है।
पुत्रस्त्वग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्तकः स्मृतः
अग्नि के मन्युमत नामक पुत्र का नाम संहारक और भयानक संवर्तक है।
समुद्रवासिनः पुत्रः साहरक्षो विभाव्यते
समुद्र में रहने वाले का पुत्र, जो राक्षसों के साथ है, इसी प्रकार समझा जाता है।
क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान्
उसका पुत्र क्रव्याद अग्नि है, जो मृत लोगों का भक्षण करता है।
ततः शुचिस्तु वै सौरो गन्धर्वैरायुराहुतः
इसके बाद, शुद्ध और सूर्यस्वरूप अग्नि को गन्धर्व लोग आयु नाम से पुकारते हैं।
आयुर्नाम्ना तु भगवानसौ यस्तु प्रणीयते
आयुस नाम से जो भगवन कहलाते हैं, वही आगे बढ़ाए जाते हैं।
पाकयज्ञेष्वभीमानी सोग्निस्तु सहसः स्मृतः
पाकयज्ञों में जो अग्नि प्रधान मानी जाती है, उसे सहस कहा जाता है।
विविधिश्चाद्भुतस्यापि पुत्रो ऽग्नेस्तुमाहान्स्मृतः
विविधि भी अद्भुत अग्नि का पुत्र कहा गया है।
विविधेस्तु सुतो ह्यर्क्क स्तस्य चाग्नेः सुता इमे
विविधि का पुत्र अर्क है; ये सभी अग्नि के पुत्र माने जाते हैं।
सुरभिर्वसुरन्नादो प्रविष्टो यः स रुकमराट्
सुरभि, वसुरन्नाद और प्रविष्ट, जो रुकमराट कहलाते हैं, ऐसे ही जाने जाते हैं।
इत्येते चाग्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेध्वरेषु वै
इसी प्रकार ये अग्नियाँ बताई गई हैं, जो यज्ञों में प्रवाहित की जाती हैं।
स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेभिमानिनः
पूर्व स्वायंभुव मन्वंतर में ये अग्नियाँ उनके अधिष्ठाता देवता थीं।
स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन्हव्यवाहनाः
पहले संसार में स्थानों के अधिष्ठाता देवता ही हवि ले जाने वाले माने जाते थे।
पूर्वमन्वतंरे ऽतीताः शुकैर्यागैश्च तैः सह
पूर्व मन्वंतर में, जो लोग शुद्ध यज्ञों सहित थे, वे अब नहीं रहे।
इत्येतानि मजोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह
इस प्रकार ये स्थान और उनके अधिपति देवता मैंने बताए हैं।
सन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्
सभी मन्वन्तरों में जातवेदाओं के लक्षण एक जैसे ही रहते हैं।
प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः
सभी प्रजापति तेजस्वी माने गए हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु नामरूपप्रयोजनैः
सभी मन्वन्तरों में उनके नाम, रूप और कार्य के अनुसार।
अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्स्यन्ते ऽनागताग्नयः
भविष्य में, जो देवता और अग्नि अभी उत्पन्न नहीं हुए हैं, वे साथ-साथ रहेंगे।
विस्तरेणानुपुर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते पुनः
पितरों की परंपरा फिर विस्तार से और क्रमवार बताई जाएगी।
गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः
उनके अंगों से मनुष्य, असुर और देवता उत्पन्न हुए।
तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः
उनका स्वभाव पहले बताया गया था, अब उसे संक्षेप में फिर सुनो।
पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः
जो अपने को पितर मानते थे, वे उनके पार्श्व से उत्पन्न हुए।
ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
ऋतु, पितर और देवता—यही वैदिक शिक्षा है।
एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे
ये पूर्वकाल के स्वायंभुव मन्वन्तर और शुभ मध्यकाल में उत्पन्न हुए थे।
अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः
उनमें से कुछ गृहस्थ थे, जिन्होंने यज्ञ नहीं किए।
यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः
उनमें जो यज्ञ करने वाले थे, वे सोमपान करने वाले पितर थे।
ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः
ऋतु, पितर और देवता—इनका इस शास्त्र में निश्चय हुआ है।
नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ
नभ और नभस्य, ये जीव अपुदात्दृत से उत्पन्न हुए।
सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ
सह और सहस्य, ये भयंकर भी अपुदात्दृत से उत्पन्न हुए।