निवर्त्तन्ते तदा तस्मिन्स्थितरागाः स्वयंभुवः
तब, उस अवस्था में, जिनका मन आत्मा में स्थिर है, वे अपने आप निवृत्त हो जाते हैं।
विनिवृत्तेस्तदा तेषां स्थितेरात्मनिवासिनाम्
उस समय, जो आत्मा में स्थित रहते हैं, उनके लिए निवृत्ति होती है।
उत्पद्यते ऽथ वैराग्यमात्मवाद प्रणाशनम्
फिर वैराग्य उत्पन्न होता है, और आत्मवाद का अंत हो जाता है।
पृथग्ज्ञानेन क्षेत्रज्ञास्ततस्ते ब्रह्मलौकिकाः
भेदबुद्धि से, वे क्षेत्रज्ञ ब्रह्म के समान हो जाते हैं।
स्वात्मन्येवावतिष्ठन्ते प्रशान्तादर्शनात्मकाः
वे अपने ही आत्मा में स्थित रहते हैं, शांत और साक्षीभाव से युक्त।
तत्रैव परिनिर्वाणाः स्मृतानागामिनस्तु ते
वहीं पर वे पूर्ण मोक्ष को प्राप्त होते हैं, और फिर लौटकर नहीं आते।
इत्येवं प्राकृतः प्रोक्तः प्रतिसर्गः स्वयंभुवा
इसी प्रकार, स्वयंभू की प्रकृतिक उत्पत्ति का यह द्वितीय सर्ग बताया गया।
स व्रजेच्छिवसालोक्यं भक्तिमान्विगतज्वरः
जो भक्त और शोक रहित है, वह शिव के लोक को प्राप्त करता है।
आभूतसंप्लवस्थायी अप्रतीघातलक्षणः
वह सृष्टि के प्रलय की अवस्था में स्थित रहता है, जहाँ कोई भी बाधा नहीं होती।
मद्यपो मद्यपैः सार्द्धं भूतसंघैश्च मोदते
वह नशे में चूर होकर, अन्य मद्यपों और भूतों के साथ आनंद करता है।
इति होवाच भगवान्वायुर्वाक्यमिदवरम्
ऐसा उत्तम वचन भगवान् वायु ने कहा।
ब्रह्मणः स्थितिकाले तु क्षीणे तस्मिंस्तदा प्रभोः
जब ब्रह्मा का पालनकाल समाप्त हो जाता है, उस समय, हे प्रभु—
अव्यक्तं ग्रसते व्यक्तं प्रत्याहारे च कृत्स्नशः
उस संहार के समय अव्यक्त, सम्पूर्ण व्यक्त को अपने में समेट लेता है।
उपस्थिते महाघोरे ह्यप्रत्यक्षे तु कस्यचित्
जब वह भयानक समय आता है, जिसे कोई देख नहीं सकता—
अन्ते कलियुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते
कलियुग के अंत में, जब वह समाप्त हो जाता है, उसी को संहार कहा जाता है।
प्रत्याहारे तदा तस्मिन्भूततन्मात्रसंक्षये
उस प्रलय के समय, जब भूत और तन्मात्राएँ नष्ट हो जाती हैं—
स्वभावकारिते तस्मिन्प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
जब स्वभाव से उत्पन्न वह संहार की प्रक्रिया आरम्भ होती है—
आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते
तब पृथ्वी अपनी सुगंध खोकर प्रलय के लिए तैयार हो जाती है।
आपस्तदा प्रविष्टास्तु वेगवत्यो महास्वनाः
उस समय, जल वेग से गर्जना करते हुए भीतर प्रवेश करता है।
अपामपि गणो यस्तु ज्योतिःष्वालीयते रसः
और जल का वह अंश, जिसकी सारता अग्नि में समा जाती है—
तीव्रतेजोहृतरसाज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्त्युत
तीव्र अग्नि में रस खोकर, वे वास्तव में अग्नि का रूप ले लेते हैं।
अथाग्निः सर्वतो व्याप्त आदत्ते तज्जलं तदा
फिर अग्नि चारों ओर फैलकर उस जल को भस्म कर देती है।
अर्चिर्भिः संतते तस्मिंस्तर्यगूर्ध्वमधस्ततः
उस समय उसकी ज्वालाएँ चारों दिशाओं में, ऊपर-नीचे और बीच में फैल जाती हैं।
प्रलीयते तदा तस्मिन्दीपार्चिरिव मारुते
तब वह सब उसमें ऐसे लीन हो जाता है जैसे दीपक की लौ वायु में बुझ जाती है।
उपशाम्यति तेजो हिवायुराधूयते महान्
फिर वह अग्नि शांत हो जाती है और महान वायु उसे उड़ा ले जाती है।
ततस्तु मूलमासाद्य वायुः संबन्धमात्मनः
इसके बाद, वायु अपने मूल में पहुँचकर अपने स्वरूप में लीन हो जाती है।
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते च तत्
हवा का गुण जो स्पर्श है, वह भी आकाश में समा जाता है।
अरूपमरसस्पर्शमगन्धं न च मूर्तिमत्
उसमें न रूप है, न रस, न स्पर्श, न गंध, और न ही कोई ठोस आकार।
तस्मिंल्लीने तदा शिष्टमाकाशं शब्दलक्षणम्
जब वह लीन हो जाता है, तब केवल आकाश बचता है, जिसकी पहचान शब्द से होती है।
तत्र शब्दं गुमं तस्य भूतदिर्ग्रसते पुनः
वहाँ शब्द का गुण भी फिर से उस मूल तत्त्व में समा जाता है।