विभूतिर्भ्राजते ऽत्यर्थं देवदेवस्य वेश्मनि
देवताओं के देवता के घर में उनकी महिमा अत्यंत चमकती है।
तत्सर्वं निखिलेनेदं वक्त्रादमृतनिस्रवः
यह सब कुछ, पूर्ण रूप से, उनके मुख से अमृत के समान बहता है।
प्रश्नं देववरप्राण यथावद्वक्तुमर्हसि
हे श्रेष्ठ देव, हे देवताओं के प्राण! तुम इस प्रश्न का यथोचित उत्तर दो।
यन्मया चैव वक्तव्यं तद्वदिष्यामि सुव्रताः
और जो कुछ मुझे कहना है, वह मैं कहूँगा, हे पुण्यात्माओं।
वैश्वानरा भूतगण व्याघ्रास्चैवानुगामिनः
वैश्वानर, भूतों के समूह, और उनके साथ चलने वाले बाघ—
किमावस्था भवन्त्येते तन्नो ब्रूहि यथार्थवत्
इनकी क्या स्थिति है? हमें वह सत्य-सत्य बताओ।
यत्र पूर्वं गतास्ते तु कुमारा ब्रह्मणः सुताः
वे ब्रह्मा के पुत्र कुमार पहले कहाँ गए थे?
वोढुश्च कपिलस्तेषामासुरिश्च महायशाः
उनमें कपिल उनके अगुआ थे, और आसुरी भी बड़े प्रसिद्ध थे।
ततः काले व्यतिक्रान्ते कल्पानां पर्यये गते
फिर, समय बीत जाने पर और कल्पों का चक्र पूरा होने पर,
अनेकरुद्रकोट्यस्तु या प्रसन्ना महेश्वरीम्
अनेक करोड़ रुद्रों में जो महेश्वरी कृपा करने वाली हैं,
प्रविश्य सर्वभूतानि ज्ञानयुक्तेन तेजसा
वह ज्ञानयुक्त तेज से सभी प्राणियों में प्रवेश करती हैं।
तत्र यान्ति महात्मानः परमाणुं महेश्वरम्
वहाँ महात्मा लोग परमाणु स्वरूप महेश्वर को प्राप्त होते हैं।
ततः पश्यन्त्यपर्वाणं परं ब्रह्माणामेव च
तब वे परम, अविनाशी और ब्रह्म का सार देखते हैं।
यत्तत्सहस्रं सिंहानामादित्यानां तथैव च
जो सहस्र सिंहों के समान है, और वैसे ही सहस्र सूर्य के समान भी।
आवेश्यात्मनि तान्सर्वान् संख्यायोग्यभवांस्तथा
वे उन सबको अपने में समेटकर, गिनती योग्य बना देते हैं।
विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च
विष्णु के साथ एक होकर, वह करता और बदलता है।
स एष ओतः प्रोतश्च बहिरन्तश्च निश्चयात्
वह निश्चय से बाहर और भीतर, सब जगह व्याप्त और गुंथा हुआ है।
ततस्ते ऋषयः सर्वे दिवाकरसमप्रभाः
तब वे सब ऋषि सूर्य के समान तेजस्वी हो उठते हैं।
कर्मणा मनसा वाचा विशुद्धेनान्तरात्मना
कर्म, मन, वाणी और शुद्ध अंतरात्मा से।
व्रतोपवासनिरताः सर्वभूतदयापराः
व्रत और उपवास में लगे हुए, सब प्राणियों पर दया करने वाले।
प्रपद्य परया भक्त्याज्ञानयुक्तेन तेजसा
वे परम भक्ति से, ज्ञान और तेज से युक्त होकर शरण लेते हैं।
यः पठेत्तपसा युक्तो वायुप्रोक्तामिमां श्रुतिम्
जो तप से युक्त होकर, वायु द्वारा कही गई इस श्रुति का पाठ करता है।
लभते रुद्रलोकं वै कारणं लोककारणम्
वह रुद्र के लोक को प्राप्त करता है, जो संसारों का कारण और मूल है।
तदात्यन्तपरोक्षत्वाददृष्टत्वाच्च कस्यचित्
उसकी अत्यंत परोक्षता और किसी से न देखे जाने के कारण।
आगतागतिकत्वाच्च ग्रहणं तन्न विद्यते
और क्योंकि वह आगमन और प्रस्थान दोनों है, उसे पकड़ना संभव नहीं।
स्थिते तु कारणे तस्मिन्नित्ये सदसदात्मके
जब वह शाश्वत कारण, जो सत-असत दोनों रूप में है, स्थित रहता है।
एवं सप्तद्विरभ्यस्ताः क्रमात्प्रकृतयस्तु वै
इसी प्रकार चौबीस तत्त्व क्रम से बार-बार गिनाए जाते हैं।
येनेदमावृतं सर्वमण्डमप्सु प्रलीयते
जिससे यह सारा मण्डल ढका रहता है और जल में लीन हो जाता है।
उदकावरणं यच्च ज्योतिष्यालीयते तु यत्
और जो जलमय आवरण है, वह प्रकाश में लीन हो जाता है।
यद्वायव्यं चावरणमाकाशग्रसते तु तत्
और जो वायुमय आवरण है, वह आकाश में समा जाता है।