संसारे संसरन्तीह यावन्तः प्राणिनश्च ते
इस संसार में जितने भी जीव घूमते हैं,
ऋषीणां तद्वचः श्रुत्वा मरुतो वाक्यमब्रवीत्
ऋषियों की वह बात सुनकर मरुतों ने उत्तर दिया।
चक्षुषा वै प्रसंख्यातुमतो ह्यन्ते न च द्विजाः
द्विजों, आँखों से तो गिनती की जा सकती है, पर अंत में नहीं।
ब्रह्मणा संज्ञितं यत्तु संख्यया तन्निबोधत
अब ब्रह्मा द्वारा जो संख्या बताई गई है, उसे सुनो।
पार्थिवाः कृमयस्तावत्संसेकाद्येषु संभवः
पृथ्वी पर जितने कीड़े गीली जगहों में पैदा होते हैं, उतने ही होते हैं।
औदका जन्तवः सर्वे निश्चयात्तन्निधार्यताम्
सभी जलचर जीव निश्चित रूप से उतने ही माने जाएँ।
विहङ्गमास्तु विज्ञेया लौकिकास्ते च सर्वशः
सभी लोक के पक्षी भी इसी प्रकार जानने योग्य हैं।
पशवस्तत्समा ज्ञेया लौकिकास्तु चतुष्पदाः
पशु और सभी चार पैर वाले जीव भी उतनी ही संख्या में माने जाएँ।
द्विपदास्तत्सहस्रेण संमिता धार्मिकाः पुनः
फिर, धर्मात्मा द्विपद जीवों की संख्या उनसे हज़ार गुना अधिक मानी जाती है।
यः सहस्रतमो भागो धार्मिकाणां भवेद्दिवि
उन धर्मात्माओं में जो हज़ारवाँ भाग है, वही स्वर्ग में पाया जाता है।
स्वर्गोपपादकैस्तुल्या यातनास्थानवासिनः
जो लोग यन्त्रणाओं के स्थानों में रहते हैं, वे भी स्वर्ग को प्राप्त करने वालों के समान ही माने जाते हैं।
रौरवे तमसि ह्येते शीतोष्णं प्राप्नुवन्ति ते
रौरव और अंधकार में वे लोग सचमुच ठंड और गर्मी दोनों का अनुभव करते हैं।
उष्णस्तु रौरवो ज्ञेयस्तेजोघोररसात्मकः
रौरव स्थान अत्यंत गर्म है, जिसमें भयानक तेज और उग्रता भरी हुई है—यह जानना चाहिए।
एवं सुदुर्लभाः संतः स्वर्गे वा धार्मिका नराः
इसी प्रकार, स्वर्ग में या धरती पर, धर्मी पुरुष बहुत ही दुर्लभ होते हैं।
गणाना दिनिवृत्तैषा संख्या ब्राह्मी त्वमानुषी
देवताओं के लिए जो दिन-गणना है, वह ब्रह्मा की मानी जाती है; परंतु तुम्हें मनुष्यों की गणना जाननी चाहिए।
उक्ता ह्येते त्वया लाका लाकानामन्तरण च
तुमने इन लोकों और लोकों के बीच के अंतराल का भी सचमुच वर्णन किया है।
स वायुर्दृष्टतत्त्वार्थ इदं तत्त्वमुवाच ह
जिस वायु ने सत्य तत्व को देखा, उसी ने यह सत्य कहा।
व्यक्तं तर्केण पश्यन्ति योगात्प्रत्यक्षदर्शिनः
जो योग के द्वारा प्रत्यक्ष देखते हैं, वे तर्क से सब कुछ स्पष्ट रूप से समझ लेते हैं।
ऋभुः सनत्कुमाराद्याः संबुद्धाः शुद्धबुद्धयः
ऋभु, सनत्कुमार और अन्य जो जागरूक और शुद्ध बुद्धि वाले हैं,
अक्षयाः प्रीतिसंयुक्ता ब्राह्मे तिष्ठन्ति योगिनः
वे योगी, जो कभी न समाप्त होने वाले आनंद से युक्त हैं, ब्रह्म की स्थिति में स्थित रहते हैं।
यथात्रैव सया दृष्टं सांनिध्यं तत्र कुर्वता
जैसे यहाँ साक्षात उपस्थिति देखी जाती है, वैसे ही वहाँ भी वह बनी रहती है।
ईश्वरः परमाणुत्वाद्भावग्राह्यो मनीषिणाम्
ईश्वर परमाणु से भी सूक्ष्म होने के कारण, ज्ञानी पुरुषों की समझ में आते हैं।
द्रष्टृत्वमात्मसंबन्धमधिष्टातृत्वमेव च
वे ही देखने वाले हैं, आत्मा से जुड़े हुए हैं और वास्तव में सबके स्वामी हैं।
विभुत्वात्खलु योगाढ्यो ब्रह्मणो ऽनुग्रहे रतः
अपनी व्यापकता के कारण, वे योग में संपन्न हैं और ब्रह्म के अनुग्रह में आनंदित रहते हैं।
अक्षरं ध्रुवमव्यग्रमष्टमं त्वौपसर्गिकम्
आठवाँ जो अक्षय, स्थिर और अडिग है, वह गौण माना गया है।
मायया कृतमाचष्टे मायी देवो महेश्वरः
माया से जो कुछ भी रचा गया है, उसे माया के स्वामी महेश्वर ही बताते हैं।
विस्तरेणानुपूर्व्या च ब्रुवतो मे निबोधत
अब मैं विस्तार से और क्रमवार तुम्हें बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
भूलोकाद्ब्रह्मलोको वै योजनैः संप्रकीर्त्यते
भूलोक से लेकर ब्रह्मलोक तक की दूरियाँ योजन में मापी जाती हैं।
ऊर्द्ध्व भागवतो ऽडं तु ब्रह्मलोकात्परं स्मृतम्
ऊपर भागवत लोक है, जो ब्रह्मलोक से भी परे माना गया है।
नित्या ह्यपरिसंक्षाताः परस्परगुणाश्रयात्
वे सदा शाश्वत और अनगिनत हैं, क्योंकि वे एक-दूसरे के गुणों पर आधारित हैं।