इस कथा में नगर के मध्य भाग की प्रशंसा की गई है, क्योंकि वह छोटा है और वहाँ लकड़ी का कोई अवरोध नहीं है। नगर की व्यास का आधा भाग ‘खेट’ कहलाता है, और उसके ऊपर ‘पान’ स्थित है। नगर की सबसे बाहरी सीमा दो क्रोश की है, और खेत की सीमा चार धनुष की होती है। गाँव की सड़क बीस धनुष लंबी है, जबकि सीमा की सड़क दस धनुष की होती है। वहाँ मनुष्यों, घोड़ों, रथों और हाथियों के लिए मार्ग पूरी तरह से निर्बाध है। नगर में तीन मुख्य सड़कें हैं, उनके साथ-साथ छोटी गलियाँ और दो अतिरिक्त द्वितीयक मार्ग भी हैं। सहनशीलता का मार्ग क्रमशः छियासठ है, और पैदल चलने वालों के लिए भी यही मार्ग माना गया है। जब इन स्थानों की स्थापना हो जाती है, तब घर और निवास-स्थल बनाए जाते हैं। इस प्रकार, निर्माण कार्य शुरू करके लोग बार-बार विचार करते हैं और योजनाएँ बनाते हैं। इसके बाद, अन्य लोग आगे बढ़ते हैं, और इसी तरह कुछ लोग पार भी करते हैं। जैसे-जैसे शाखाएँ बनती हैं, उन्हें ‘शाखा’ कहा जाता है। इसलिए, वे ‘शाला’ के रूप में स्मरण किए जाते हैं, और उनका स्वरूप ‘शाला’ के रूप में जाना जाता है। इस तरह, घर, शालाएँ और महल इन्हीं नामों से अभिहित किए जाते हैं। जब मधु के साथ-साथ इच्छा-पूर्ति करने वाले वृक्षों का विनाश हुआ, उस समय त्रेता युग में शालाओं की सिद्धि प्रकट हुई। यहाँ वर्षा से प्राप्त जल और वह जल जो पृथ्वी में प्रवेश कर गया था, तथा पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर गिरे हुए थोड़े-से जल से फूल, मूल, फल और औषधियाँ उत्पन्न हुईं। इसी प्रकार, मौसम के अनुसार फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ भी उत्पन्न हुईं। त्रेता युग के आरंभ में लोग इन्हीं औषधियों के माध्यम से जीवन-यापन करते थे। समय के अपरिहार्य प्रवाह और त्रेता युग के प्रभाव के कारण, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ बल के अनुसार जबरदस्ती ले ली गईं। यहाँ जो जीव ब्रह्मा की मन से उत्पन्न हुए थे, वे त्रेता युग में पुनः जन्म लेकर प्रकट हुए। अपने पूर्व जन्म के स्वरूप से वे पुण्य और पाप, दोनों के लिए प्रसिद्ध हुए। वे लोभ से मुक्त और संयमित होकर, पूर्व स्मरण किए गए लोगों के बीच निवास करते हैं। वे कर्म करते हैं, और उनसे कमजोर लोग भी उसी प्रकार कर्म करते हैं। जब उनके बीच आपसी विरोध और संघर्ष उत्पन्न हुआ, तब वे पकड़े जाने पर वैसे ही लुप्त हो गए, जैसे मुट्ठी में बंद रेत फिसल जाती है। फिर उन्होंने फल, फूल और मूल के माध्यम से उन्हें पुनः पकड़ लिया। इसके बाद, भूख से व्याकुल होकर वे सभी स्वयंभू (स्वयं उत्पन्न ब्रह्मा) के पास गए। पुण्यशाली स्वयंभू ब्रह्मा ने उनकी इच्छा जान ली। उन्होंने समझ लिया कि औषधियाँ पृथ्वी द्वारा भस्म कर ली गई हैं, और उन्हें फिर से पुनर्स्थापित किया। तब ब्रह्मा ने इस पृथ्वी को दुह लिया और बीजों को भूमि की सतह पर रखा। औषधियाँ, जब उनके फल पक गए, सात क्षणों के अधीन रही। प्रियंगव, उदर, कोरोडुष, सवमक, हरिका, चरक और गम—ये सत्रह औषधियाँ स्मरण की जाती हैं। श्यामक, निवारा, जर्तिल और गवेधुक भी—ये चौदह औषधियाँ गाँव और वन की मानी जाती हैं। ये सभी चौदह औषधियाँ, चाहे गाँव की हों या वन की, हल द्वारा नहीं बोई जातीं। इस प्रकार, नगर की रचना, औषधियों का उत्पन्न होना, और जीवों की जीवन-यात्रा त्रेता युग में इस तरह घटित हुई।