जब द्वंद्वों के कष्टों ने लोगों को सताना शुरू किया, तो वे कभी चिल्लाने लगे, कभी अपने शरीर को ढकने लगे। जो पहले स्वतंत्र होकर जहां चाहे घूमते थे, वे अब फिर से घरविहीन हो गए। वे मधु से भरे पर्वतों, पहाड़ों और नदियों के किनारे-किनारे भटकने लगे। समतल और ऊबड़-खाबड़ दोनों तरह की भूमि पर, अपनी इच्छा के अनुसार वे घूमते रहे। धीरे-धीरे उन्होंने अपने रहने के लिए गांव और नगर बसाने शुरू किए। इन बस्तियों की लंबाई, चौड़ाई और आंतरिक व्यवस्था भी उन्होंने तय की। तभी से उन्होंने माप-तौल के नियम और मानक स्थापित किए। दस अंगुलियों के जोड़ को ‘प्रादेश’ कहा गया। ‘ताल’ को मध्य माप और ‘गोकर्ण’ को सबसे छोटा माप माना गया। इक्कीस अंगुलियों के जोड़ को ‘रत्नि’ कहा गया, और दो रत्नि यानी बयालीस अंगुलियों के बराबर ‘किष्कु’ कहलाया। दो हज़ार धनुष की दूरी को ‘गव्यूति’ कहा गया, जो उसी समय स्थापित हुई थी। इसी प्रकार इन मापों के अनुसार बस्तियों की स्थापना होती गई। अब चौथे कृत्रिम दुर्ग की व्यवस्था का वर्णन किया गया। हर द्वार पर रुचक और कुमारिपुर स्थापित किए गए। दस में से श्रेष्ठ हस्तस्रोत और आठ में से नवहस्त भी माने गए। तीन प्रकार के दुर्ग—पर्वतीय, जल और धनुषाकार—बताए गए। इसका व्यास आधा योजन था, जिसमें आठवां भाग और जोड़ दिया जाता था। इसका आकार पंखे जैसा था, और इसके किनारे कटे या विकृत कानों जैसे थे। उन्होंने एक दिव्य, वर्गाकार और प्रशंसित नगरी का निर्माण किया। इसका मध्य भाग छोटा और लकड़ी से रहित बताया गया है। नगरी के व्यास का आधा भाग ‘खेता’ कहलाया, और उससे ऊपर ‘पान’ था। सबसे बाहरी सीमा दो क्रोश थी, और खेत की सीमा चार धनुष। गांव की सड़क बीस धनुष चौड़ी थी, और सीमा की सड़क दस धनुष। इन मार्गों से मनुष्य, घोड़े, रथ और हाथी निर्बाध रूप से आ-जा सकते थे। वहां तीन मुख्य सड़कें, कुछ छोटी गलियां और दो उप-गलियां थीं। सहनशीलता का मार्ग क्रमशः छियासठ था, और पैदल पथ भी उतना ही माना गया। जब ये स्थान स्थापित हो गए, तब फिर वहां घर और निवास बनाए गए। इस प्रकार निर्माण का कार्य आरंभ हुआ, और बार-बार विचार-विमर्श कर योजनाएं बनाई गईं। फिर अन्य लोग आगे बढ़े, और कुछ पार करके दूसरी ओर भी चले गए। जैसे-जैसे शाखाएं बनाई गईं, उन्हें ‘शाखा’ कहा गया। इसी कारण वे ‘शाला’ के नाम से जानी गईं, और उनकी प्रकृति ‘शाला’ के रूप में स्मरण की गई। इसलिए घर, शाला और महल इसी प्रकार नामित किए गए। जब मधु के साथ-साथ इच्छा-पूर्ति करने वाले वृक्ष भी नष्ट हो गए, तब त्रेता युग में उन शालाओं की सिद्धि प्रकट हुई। यहां वर्षा से आए जल और जो पृथ्वी में समा गया था, तथा जो थोड़ा-बहुत जल अन्यत्र गिरा, उनसे फूल, कंद, फल देने वाले पौधे और औषधियां उत्पन्न हुईं। साथ ही, ऋतु के अनुसार फूल-फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियां भी उत्पन्न हुईं। त्रेता युग के प्रारंभ में लोग इन्हीं औषधियों के सहारे जीवन यापन करने लगे।