संस्कृत के इन पवित्र श्लोकों के अनुसार, ‘शर’ धातु के कई अर्थ हैं, जिनका विस्तार से विवेचन किया गया है। जब ब्रह्मा का एक दिन, अर्थात् सहस्र युगों के अंत में, समाप्त होने को आता है, तब सम्पूर्ण सृष्टि में जल ही जल व्याप्त हो जाता है। पृथ्वी की सतह से अग्नि विलीन हो जाती है, और उस समय सम्पूर्ण जगत का संचालन स्वयं ब्रह्मा, जो परम पुरुष हैं, के अधीन होता है। फिर, जब एकमात्र महा-सागर में सभी चर और अचर वस्तुएँ लीन हो जाती हैं, तब वहाँ नारायण के संबंध में एक प्रसिद्ध श्लोक का पाठ किया जाता है। उस समय, जब सब कुछ जल से भर जाता है, तो उन्हें ‘नारायण’ कहा जाता है। वे सहस्रबाहु, प्रथम सृष्टिकर्ता, तीनों वेदों के स्वरूप पुरुष माने जाते हैं। वे सुवर्णबीज, महात्मा पुरुष, मन से परे प्रकट होते हैं। कल्प के अंत में, जब अंधकार बढ़ जाता है, तब काल, सर्वोच्च बनकर, पुनः सब कुछ निगल जाता है। वह स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर तीनों लोकों में व्याप्त हो जाता है। एक बार फिर, जब सारा चर-अचर उस एकमात्र सागर में लीन हो जाता है, तब ब्रह्मा, जिन्हें नारायण भी कहा गया है, स्वयं प्रकट होते हैं। महर्लोक के ऋषिगण उस सोते हुए कालरूप नारायण का दर्शन करते हैं। फिर, जब वे महर्षि वहाँ से लौटते हैं, तब महत् तत्व से संबद्ध सर्वोच्च तत्त्व सक्रिय होता है। महत् की स्थिरता के गुण से महान ऋषियों की उत्पत्ति होती है। पूर्व कल्प में जो सात महर्षि कहे गए हैं, वे ही सात ऋषि, सत्त्व आदि से प्रारंभ होकर, पुनः प्रकट होते हैं। उस समय, वे महर्षि उत्पन्न होकर, काल को सुप्तावस्था में देखते हैं। ब्रह्मा अपनी कल्पना के बल से सृष्टि करते हैं, इसलिए इसे ‘कल्प’ कहा जाता है। हे महादेव, यह सम्पूर्ण विश्व—प्रकट और अप्रकट—उन्हीं का है। इन दोनों के मध्य एक पूर्व अवस्था भी थी, जिसका अब मैं स्पष्ट वर्णन करता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। रात्रि के अंत में, ब्रह्मा सृष्टि के हेतु से कार्य करते हैं। उस अंधकार रूपी जल में, जब सब चर-अचर लीन हो जाता है, और जब विभाजन के कारण केवल तत्त्व या शुद्ध सत्ता शेष रह जाती है, तब वे अपनी इच्छा और शक्ति से, अपने ही विचार से, सृष्टि की प्रक्रिया आरंभ करते हैं। वे जानते हैं कि पृथ्वी उन जलों के भीतर है। तब देवता, पूर्व कल्पों की स्मृति के अनुसार, वही कार्य करते हैं। जब वे जलों से आच्छादित पृथ्वी को पाने की इच्छा करते हैं, तब वे सृष्टिकर्ता—सागर के जीवों को सागरों में, और नदियों के जीवों को नदियों में स्थापित करते हैं। सृष्टि से पूर्व, जब सब कुछ प्रलयाग्नि से दग्ध हो रहा था, तब पर्वतों से उठी वायु के प्रभाव से वे जीव उस सागर में एकत्र हुए। ऋषिगण कहते हैं कि पर्वत पृथ्वी के साथ गतिशील रहते हैं, अतः उन्हें अचल कहा जाता है। तब प्रभु ने पृथ्वी को जल से ऊपर उठाया। चारों ओर शिलाओं से ऊँचे-नीचे स्थानों को सम करके, उन्होंने पर्वतों की रचना की। प्रत्येक दिशा के अंत में उतने ही पर्वत स्थित हैं। सातों द्वीप और सातों सागर एक-दूसरे को घेरकर स्थित हैं। भूमि से लेकर भुवः आदि चारों लोक, चन्द्रमा, सूर्य और ग्रहों सहित, ब्रह्मा ने इस कल्प के लिए स्थापित किए। फिर, उन्होंने स्थित देवताओं की रचना की, स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, सभी नदियाँ और पर्वतों की भी सृष्टि की। इस प्रकार, ब्रह्मा की इच्छा, संकल्प और शक्ति से, सम्पूर्ण सृष्टि का विस्तार और पुनर्सृजन हुआ, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है।