मारीषा और दस प्रचेताओं से प्रजापति का जन्म हुआ। आरंभ में दक्ष ने अपनी मन से प्राणियों की सृष्टि की थी, फिर काम के द्वारा उत्पत्ति की। पहले दक्ष ने मन से ही सृष्टि की, उसके बाद उन्होंने स्त्रियों को उत्पन्न किया। इनमें से सत्ताईस स्त्रियों को, जो काल के प्रवाह से सम्पन्न थीं, उन्होंने चंद्रमा को प्रदान किया। दो स्त्रियाँ बहुपुत्र को दी गईं, और इसी प्रकार दो अंगिरस को भी दी गईं। चाक्षुष युग और मनु के युग के बीच का अंतर छठा माना जाता है। वासुदेव, पक्षी, गायें, सर्प, दानव और दिति के पुत्र—इन सबकी पूर्व सृष्टि इच्छा, दृष्टि और स्पर्श के माध्यम से हुई थी। महान आत्मा दक्ष की उत्पत्ति पहले ही वर्णित हो चुकी है। अब प्रश्न उठता है: हे महान तपस्वी, आपने अपनी पूर्व स्थिति कैसे प्राप्त की? और सोम के पौत्र ने श्रवशुर की स्थिति कैसे प्राप्त की? यहाँ, ऋषि और ज्ञानीजन प्रसन्न नहीं होते; वे पुनः संयमित रहते हैं, परन्तु विद्वान वहाँ मोहित नहीं होते। तप ही सर्वश्रेष्ठ बन गया, और शक्ति उसका कारण रही। जो संतान और दीर्घायु से सम्पन्न है, वह पार करके स्वर्ग लोक में सम्मानित होता है। इस प्रकार, ये छह प्राकृतिक सृष्टियाँ, प्रत्येक एक मन्वंतर के रूप में, बीत चुकी हैं। इन सृष्टियों का वर्णन विद्वानों द्वारा किया गया है, हे द्विजश्रेष्ठ। विवस्वत की ये सभी सृष्टियाँ जितना कहा गया है, न उससे कम हैं, न अधिक। जो इन गुणों को बिना द्वेष के पढ़ता है, वह उन्हें प्राप्त करता है। अब मुझसे सृष्टि का संक्षिप्त और विस्तार से वर्णन सुनो। मारीचि और कश्यप से देवता और परम ऋषियों का जन्म हुआ। भृगु और अंगिरस आठ देवता समूहों के रूप में स्मरण किए जाते हैं। साध्य, वसु, विश्व और धर्म के पुत्र तीन समूह हैं। इस वैवस्वत युग में, वे इच्छा से उत्पन्न माने जाते हैं। अतः मारीचि की सृष्टि को वर्तमान में शुभ समझा जाए। जो बीत चुके, जो आने वाले हैं, और जो वर्तमान में हैं—तीनों कालों के अधिपति, हजार नेत्रों वाले पुरंदर—सभी ने सैकड़ों यज्ञ किए हैं, प्रत्येक की विशेषता अलग है। वे धर्म आदि कारणों से भी स्थिर और टिके रहते हैं। भूत, भविष्य और वर्तमान के अधिपति उतने ही शक्तिशाली हैं जितने अन्य बलशाली हैं। द्विजों द्वारा भूत, भविष्य और वर्तमान के अधिपति त्रैलोक्य के रूप में स्मरण किए जाते हैं। भविष्य को स्वर्ग के रूप में जाना जाता है; अब मैं उनके प्राप्ति के उपाय बताता हूँ। 'भूः' अक्षर सबसे पहले उच्चारित हुआ, और इस प्रकार भूलोक की उत्पत्ति हुई। उसके अस्तित्व और अनुभव के कारण इस लोक को भूलोक कहा गया। इसी लोक में 'भुवः' शब्द ब्रह्मा द्वारा उच्चारित हुआ। 'भवन' (होना) से इसका नाम भुवर्लोक हुआ, जैसा कि उसके व्युत्पत्ति से सिद्ध होता है। जब दूसरा लोक इस प्रकार उत्पन्न हुआ, ब्रह्मा ने पुनः उसका उच्चारण किया। जो अभी आना है, उसके लिए 'भव्य' शब्द भविष्य का संकेत माना जाता है। 'भूः' पृथ्वी के रूप में स्मरण किया जाता है, और 'भुवः' वायुमंडल के रूप में। इन तीन उच्चारणों के साथ तीन लोक जुड़ गए, और तीन व्याहृतियाँ अस्तित्व में आईं।