भृगु आदि से उत्पन्न जो प्राणी हैं, वे ब्रह्म की वाणी के वक्ता नहीं माने गए। हे द्विजों में श्रेष्ठ, ये बारह देवता रुद्र के साथ ही उत्पन्न हुए। पूर्व सृष्टि में, वास्तव में, ये दोनों ही समस्त प्राणियों में सबसे प्राचीन थे। वे अपनी ही प्रभा से प्रकाशित होकर इस संसार में चमकते हैं। ये प्रजापालन, धर्म और काम का पोषण करते हुए महान तेजस्वी माने गए हैं। फिर उनमें से एक को 'सनत्कुमार' नाम दिया गया। वे कर्म और सन्तान से संपन्न, महान ऋषियों से विभूषित हुए। इसके पश्चात् प्रभु ने असुरों, पितरों, देवताओं और मनुष्यों की सृष्टि की। अपनी कटि से उन्होंने मनुष्यों को, अपनी जंघाओं से असुरों को उत्पन्न किया। अमृत से देवाधिदेव ने पितरों की भी रचना की। मन से उन्होंने पुरुषों की, और पितरों के समान महान पितरों की भी सृष्टि की। यज्ञ की सिद्धि के लिए उन्होंने ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की रचना की। ब्रह्मा से ही देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य—इन सबकी सृष्टि हुई। उन्होंने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और समस्त अप्सराओं की भी सृष्टि की। नश्वर और अविनाशी, चल और अचल—इन सबकी रचना भी उसी प्रभु ने की। ये सब प्राणी बार-बार, पुनः-पुनः उत्पन्न होते रहते हैं। इन प्राणियों की त्रैविध्य उत्पत्ति को ज्ञानीजन अभिन्न और विशिष्ट दोनों ही मानते हैं। जो सत्गुण में स्थित होकर समदर्शी हैं, वे कर्म को उसके अपने-अपने क्षेत्र में ही स्वीकार करते हैं। 'दिव' शब्द के द्वारा महाप्रभु ने इन पाँच की रचना की। वे रात्रि में उत्पन्न नहीं होते; पुनः प्रभु इन्हें अपने में ही लीन कर लेते हैं। महान से लेकर विशेष तक जो विकार हैं, वे सब स्वाभाविक ही हैं। नदियों, महासागरों और सहस्त्रों पर्वतों से युक्त यह सम्पूर्ण सृष्टि है। इसी ब्रह्म-वन में, जो प्रकट नहीं होता—वह सर्वज्ञ ब्रह्मा विचरण करता है। यहाँ बुद्धि का समुदाय, और अंतरकरण की गुहा भी स्थित है। धर्म और अधर्म, जब पूर्ण रूप से विकसित होते हैं, तो वे सुख और दुःख रूपी फल प्रदान करते हैं। यह सम्पूर्ण ब्रह्म-वन, उसी ब्रह्म-वृक्ष का अंग है। जो तत्वदर्शी हैं, वे इसे आदिप्रकृति, प्रकृति और माया कहते हैं। ब्रह्मा की तीन आदिसृष्टियाँ बिना किसी चेतन संकल्प के ही होती हैं। भेद से ही वे सृष्टियाँ आगे बढ़ती हैं, और ब्रह्मा को ही उनका मूल कारण माना जाता है। सृष्टियाँ एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं; ज्ञानीजन कारण को भलीभाँति पहचानते हैं। दिशाएँ उसके कान, पृथ्वी उसके चरण मानी जाती है; वह, जिसकी प्रकृति अगम्य है, समस्त प्राणियों का संचालक है। उसकी जाँघों से वैश्य, पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए; सभी वर्ण उसी के शरीर से प्रकट हुए हैं। ब्रह्मा स्वयं अंडे से उत्पन्न होते हैं, और उन्हीं से लोकों की सृष्टि होती है। वे लोक ब्रह्मलोक को प्राप्त होते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं पड़ता। वहाँ वे ब्रह्मा के समान रूप और अधिकार वाले हो जाते हैं। नियति के बल से आदिप्रकृति स्वयं ही विस्तार पाती है, जैसे निद्रा में भी बिना संकल्प के चेतना प्रकट होती है। संहार होने पर विभिन्नता का लोप हो जाता है, परंतु जिनमें महान ऊर्जा है, उनमें यह लोप नहीं होता। वे जो अनेकता का अनुभव करते हैं, वे ब्रह्मा के लोक में निवास करते हैं। जो सिद्ध पुरुष हैं, वे समान गुणों से युक्त, शुद्धस्वरूप और निष्कलंक होते हैं।