इस सृष्टि की अद्भुत कथा में, सबसे पहले लताओं, वनों, पात्रों, क्षणों, संधियों, रात्रियों और दिनों की रचना हुई। ये सब अपने-अपने स्थानों पर स्थित हुए, और प्रबल नदियाँ तथा जिन स्थानों को 'तीर्थ' कहा गया है, वे भी स्मरण किए जाते हैं। देवताओं और पितरों के भाग, तथा संयोग से उत्पन्न संतति भी इसी क्रम में बढ़ी। प्रजापति दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ ने अपने मन से नौ पुत्रों की सृष्टि की। ब्रह्मा ने अपने ही स्वरूप से, उन सभी के लिए जो ब्रह्म से एकाकार हैं, रचना की। संकल्प और धर्म, ये सब पर्वतों पर भी प्रतिष्ठित हुए। संकल्प से ही, जिसका मूल अव्यक्त है, पुनः संकल्प की उत्पत्ति हुई। ब्रह्मा के हृदय से भृगु ऋषि का जन्म हुआ, जिनका मूल जल से है। उदान वायु से पुलस्त्य का, और व्यान वायु से पुलह का जन्म हुआ। इस प्रकार, ये बारह श्रेष्ठ पुत्र ब्रह्मा के रूप में स्मरण किए जाते हैं। भृगु से प्रारंभ होकर जो उत्पन्न हुए, वे ब्रह्म के वक्ता नहीं माने जाते। ये बारह पुत्र रुद्र के साथ उत्पन्न हुए, हे द्विजों! पूर्व सृष्टि में, ये दोनों ही सबसे प्राचीन थे। ये सभी संसार में अपनी ही तेज से प्रकाशित होते हैं, और संतान, धर्म तथा काम को धारण करते हुए महान ऊर्जा से युक्त हैं। फिर, उनमें से एक का नाम सनत्कुमार प्रसिद्ध हुआ। वे कर्म और संतान से संपन्न, महान ऋषियों से शोभित हुए। इसके बाद, भगवान ने असुरों, पितरों, देवताओं और मनुष्यों की रचना की। अपने कटि से मनुष्यों को, कूल्हों से असुरों को, और अमृत से देवताओं के स्वामी ने पितरों की भी सृष्टि की। मन से उन्होंने पुरुषों और पितरों के समान महान पितरों को उत्पन्न किया। यज्ञ की सिद्धि के लिए ब्रह्मा ने ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की रचना की। ब्रह्मा से ही देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य – इन सबकी सृष्टि हुई। फिर उन्होंने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं की भी रचना की। नश्वर और अविनाशी, चल और अचल – ये सभी प्राणी भी उन्हीं से बने। ये प्राणी बार-बार सृष्टि में उत्पन्न होते रहते हैं। इनके तीन प्रकार के मूल को ज्ञानीजन अविभाज्य और भिन्न मानते हैं। जो गुण में स्थित हैं और समदृष्टि रखते हैं, वे कर्म को उसके अपने क्षेत्र में ही स्वीकार करते हैं। 'दिव' शब्द से भगवान ने पाँच प्रकार की रचना की, जो रात्रि में उत्पन्न नहीं होती; और भगवान स्वयं उन्हें पुनः समेट लेते हैं। महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक की जो विविधताएँ हैं, वे स्वाभाविक ही हैं। हजारों नदियाँ, समुद्र और पर्वतों के साथ यह ब्रह्मा-वन बना है, जिसमें सर्वज्ञ ब्रह्मा स्वयं विचरण करते हैं। बुद्धि का समष्टि रूप, अंतःकरण की गुहा सहित, भी इसी में स्थित है। धर्म और अधर्म, जब पूर्णता को प्राप्त होते हैं, तो सुख और दुःख के फल देते हैं। यही ब्रह्मा-वन उस ब्रह्मवृक्ष का है। तत्वों का विचार करने वाले इसे आदिप्रकृति, प्रकृति और माया कहते हैं। ब्रह्मा की तीन प्रारंभिक सृष्टियाँ बिना किसी संकल्प के प्रकट हुईं। भेद से ही सृष्टियाँ आगे बढ़ीं, और ब्रह्मा को ही उनका मूल माना गया। एक के बाद एक सृष्टियाँ उत्पन्न होती गईं; और ज्ञानीजन उनके कारण को भली-भाँति जानते हैं।